教宗进一步解释说，这些即是福音比喻中善心的撒玛黎雅人的语言，依照真福若望保禄二世的话：福音的撒瑪黎雅人的比喻，已成為道德文化和普世人類文明的主要因素（论得救恩的痛苦，29。）　　

“忙”，是现代社会的重要特征，突出表现在学生忙于功课，忙于发展兴趣爱好，忙于上网聊天玩游戏；青壮年忙于工作，忙于交朋友搞应酬，忙于休闲娱乐看电视；连老年人也忙乎，忙于家务，忙于说三道四论长短，忙于夜以继日垒方城

在人类救恩的历史中，有关耶稣基督的论述绝不可略而佛论的。选民是首先接收天主启示的民族，也是首先生活于启示光照下的人民。

在库皮敕枢机的一系列论点中，包括需要一种法律和制度结构上的改革。他谈到平信徒的角色、需要倾听和陪伴，同时强调教会如同一位慈母，并将教会与自己羊群的关系比作母亲与孩子的关系，称这是一种神圣的联系。

教宗再次引用梵蒂冈第二届大公会议的训导说：“我们不能不表扬那些不以暴力争取自己的权利，而愿采用弱者的方法来自卫的人士，他们这种自卫要尽量不损害他人及团体的权利和义务”（论教会在现代世界牧职宪章78）。

圣人在《论圣言成了血肉》一封书信中，宣认自己只是安瑟莫修士而已，在生活和隐修上是个罪人。圣人曾给一位年轻隐修士写信，指出最重要的是要热爱当隐修士的意愿。

就因为他曾取了人性，而并非消灭人性，故我们所有人性，亦被提升至崇高地位”（论教会在现代世界牧职宪章，第22条）。

首先，坎塔拉梅萨枢机点出当天默想的主题，说，今天的默想“完全以天主为中心，即神学，神学是在谈论天主”，神学不能脱离现实。如果没有神学，“信仰很容易变成死板的重复”。

“常论是非者，必是是非人。”最后，奉劝那些爱说好道的人，管好你的嘴巴吧！一定要加强自己的内修，严以律己，以嘉言懿行，过好自己的基督化生活，这样，对你、对他、对家庭、对教会、对社会都有大益处。

当多数人们已经被诸如彭宇案的乱伦式司法和猫论式的唯功利思想所影响，当多数人们已经深深陷入了利益的角逐而唯独忘了正义的存在，当这个社会以所谓无神论而彻底毁掉了传统几千年的宗教和伦理道德规范，我们不能也无法指望任何个体能够置身度外