如此一来，在受害者和有过之人当中，天主兴起了慈悲的见证人和匠人。

教宗表明：那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。

按照耶稣的比喻，那些参加婚宴的人是处在交叉路口的人，好人和坏人，耳聋、瞎眼和瘸子，以及我们这些罪人。我们要以足够的谦卑说：‘我是罪人，天主将拯救我’。

教宗最後总结道，一切终将过去，但我们在死後将永远与上主同在；基督徒是怀有希望的女人和男人。

当天是建立圣伯多禄宗座庆日，教宗在要理讲授後向朝圣信友致意时表示，这是信友们与圣伯多禄继承人和圣座保持共融的特别日子，请求信友们热切为他的伯多禄牧职祈祷。

保禄六世教宗在《民族发展》通谕中详细解释了整体发展的意义，提出了每个人和全人类发展的方案。教宗称这是今日的挑战，说：它指的是地球上不同民族的融合。

他说了这话，法利塞人和撒杜塞人便起了争辩，因为撒杜塞人说没有复活。这些看上去好似是‘一夥的’人，现在全部分裂了。

一个人生活在社会里，总免不了要发生得罪、伤害人和被人得罪、伤害的情况。这就存在了一个宽恕与被宽恕的问题。

他们内心全都是肮脏，却企图在外表显示自己是义人和善良的人，让人看到自己守斋、祈祷和行哀矜的样子。他们内心一无所有，没有内涵，他们过的是一种伪善的生活，他们的真理是空虚。

缅甸的未来必须是和平，一种以尊重社会每个成员的尊严和权利为基础的和平，这需要尊重每个民族团体及其身分，尊重依法治国和一种能让每个人和每个团体为公益作出合法贡献却不排除任何人的民主秩序。