让我们为执政者祈祷，他们必须为这些措施作抉择：愿他们感到民众的祈祷常相伴随。」当天的福音讲述了奢华宴乐的富有人和贫穷的拉匝禄生前及死后的遭遇（参阅：路十六19-31）。

我们必须诵读福音，「因为耶稣不愿意被人曲解，不希望人们把真天主与假的神相混淆；真天主是谦卑的爱，假的神则是世俗的神，善于表演」，引人注目。百夫长虽然是外教人，但他的一句话点出了耶稣的真实身份。

然而，圣神总是以祂的威能来拯救我们脱离金钱、虚荣和闲言碎语的庸俗，因为圣神与世俗相抗衡，祂能行奇迹、做大事。

于是，教宗引用《天主教教理》的话说：“转求，为别人求恩，是一颗与天主仁慈相协调之心的特点。在教会时期，基督徒为别人的转求分担基督的转求：这是诸圣共融的表达方式。

它与日常的繁忙并不冲突，不与许多该做的小事和约会相矛盾，如果有的话，那就是让每一个行动在祈祷中找到其意义、原因及平静。”教宗解释道：“当然，将这些原则付诸行动并不容易。

这就是教宗邀请我们进行的「爱的神修」：「在婚姻中，夫妇完全彼此相属，承担彼此扶持的挑战和期望，渴望白首偕老，藉此表达对天主的忠信。」

科洛迪埃丘克神父与德肋撒修女相处了20年。他说，“德肋撒修女的确像母亲那样对待我，她是个母亲。我记得，在她封圣那段时间，我接受美国广播电视台的采访，他们问我的正是这个问题：‘您与她相处的经验如何？’

为此，教宗鼓励众人省思自身的渴望是否与天国有关，「因为我们恐怕会持续渴求那些转眼即逝的事物，把愿望与需求相混淆，把世间的期许放在天主的等待前，然而，看不见重要之事且随风飘荡，会是人生中最大的错误」。

那么我们问问我们自己：我相信我从天主那里接受了一个无限宽恕的恩赐吗？当我知道我跌倒时，他常准备好宽恕我，即使他人没有这样做，甚至连我也不会宽恕我自己，我感到喜乐吗？他宽恕：我相信他宽恕吗？

教宗指出：“事实上，身为基督信徒的人，他已经是圣人，因为圣洗圣事已经把他结合于耶稣和耶稣的巴斯卦奥迹，但在这同时，他们还得努力使自己相称为圣人，使自己越来越密切地相似耶稣。