教宗说道：我们去参与弥撒，或许早到了五分钟，我们便开始和身边的人聊天。但那不是聊天的时刻，而是准备对话的静默时刻。那一刻，我们应收敛心神，准备与耶稣相遇。静默此时非常重要！

我当即去太原看她，她对自己的病情很清楚，一次她很伤感地对我说：“我死以后你还能再来太原吗？”

而这首先“是一个召唤，要我们去分担别人的困难情形”。“在当今要求人重新去救助有需要的近人”（《天主是爱DeusCaritasEst》30）。爱德不应被简化为纯粹的“同情怜悯”。

后来，她去见了她的本堂神父。本堂了解了一切之后说：“作为一位教友，做一位孝顺的媳妇和一位疼爱自己丈夫的妻子更为重要！”她着急地说：“那，主日和节日的弥撒怎么办？还有烧香、拜佛？”

在瞻礼的前一周，我和陈修女一起去周神父的堂区帮忙。神父将我们安置在一位热心教友的家里，她的家离圣堂约有一里半的路程，每天晚上我们都步行去圣堂参与弥撒和晚祷！

我经过许多天的心理斗争，终于下定决心，十一放假期间去探访感染者（下列以“朋友”称），由于种种原因，自己孤身一人踏上了去那里的车。

然而，将临期不只是一个时期，去反思“末日”的到来。教会形容“末日”为“将临”（希腊文Parousia；拉丁文Adventus），全部具有“来临”的意思，也就是特别指向基督的第二次来临。

信仰需要去爱、去宽恕、去放下心中的一切纠结。它是在人心灵深处为慈父保留着至高无上的尊位。罪本质上都是生命秩序的错乱与生活次序的颠倒，是让俗世三仇占据了人应该特为慈父保留的地位。

于是他们决定改变现在的生活方式，并去深入了解天主国度的奥秘。之后他们放弃了原来的房子，开始在城区中心帮助人们，参加堂区的退省活动。他们也慢慢地意识到物质财富和地位并不是最重要的。

她经常带领教友们祈祷、念经，还经常组织歌咏队，到南宁、柳州、桂林等地去演唱。哪里有圣殿落成晚会，她就带着教友去那里唱歌、跳舞，去歌颂天主赞美天主，她真正地生活在主的平安与喜乐之中。