教宗祈愿巴西人让天主的爱在我们中间、在我们的家庭中、在团体中、在社会上能看得见，勉励他们成为克胜暴力的主角，做和平的使者和建设者。教宗继续说，和平是众人整体发展的成果，它也源自与一切受造物新的关系。

一旦他们的说教能赢得一批信众，再把自己说成是耶稣基督的复临，让信徒顶礼膜拜，很容易成为异端邪教。这也解释了基督新教中出的异端邪教远比天主教多的一个原因。

　　教宗本笃十六世上主日（11月25日）在圣伯多禄大殿内主持基督普世君王节弥撒﹐前一天刚被擢升的6位新枢机参与共祭﹐这六位新枢机是：罗马圣保禄大殿总铎迈克尔•哈维﹔黎巴嫩马龙尼礼宗主教贝沙拉&

印度天主教会在圣体年中收到丰富的成果，不仅一些远离教会的教友重回教会的怀抱，也有其他宗教的信徒因接近圣体年庆祝活动而认识天主教信仰并归依了天主教。

要是我们一起走近基督，我们也会彼此接近。这几天我们更加热切地呼求圣神，求祂激发我们皈依，让修和得以实现。

与此同时，梵二凸显了特别重要的幅度，即：基督人类学的革新，它意识到宣讲福音意味着告诉人们说他们有可能成为一个真正的、按基督肖像创造的人。在这个意义上，天主教和基督教信仰就体现了真正的人本主义。　　

他在念经前的讲话中强调，基督藉着祂的圣死与复活「战胜了罪恶」这个「分离」之源，并着手「编织新的友爱之网」。「真正的教会或公民团体」遂由此而生，并带来基督徒的「责任」。

当晚的祈祷守夜礼中有3个感人的见证，分别是一个经历儿子自杀悲剧的家庭、一位因信仰基督而被迫害的巴基斯坦政治难民，以及一位走出年少迷惘阶段的男性。

教宗也勉励整个教会以言行将基督复活的喜乐传遍各地。在圣伯多禄广场上的众多信友团体中，也有和平运动代表团。

教宗谈及这主题说，礼仪之所以是生活，因为基督的奥迹真实地临在其中。因此，礼仪实应视为耶稣基督司祭职务的实行（参閲：《礼仪宪章》7号），即祂奉献出自己的生命。