前者论述渴望使人向天主的奥秘敞开心怀，后者则省思了基督徒传播和平及希望讯息的义务。

这是基督徒热心敬礼的果实，早在公元十一世纪就在西方开始推展。平静无声地站在圣体圣事中的耶稣或祂的圣像前，放下自己的计划，给基督的计划让出位子，天主的光就会进入人的心中，使他恢复健康。

这也关乎以弱小者为先，此乃基督徒真正的格言。教宗指出，「在福音的逻辑中，最后的成为最先的。我们必须为他们服务」。再者，这也关乎整个人和全人类。

“今天在那里有许多的基督徒，他们活出了信仰，圣召牧灵工作也很活跃。在有这种牧灵工作的地方，圣召就会倍增”。谈到圣召增加的原因，博尼翁神父表示在许多堂区都呈现出信德的活力和教会的活力。

所有这一切都促使双方神学家们继续深入研究教会学，使其“将圣洗圣事视为每个基督徒，圣职人员和平信徒的圣召与使命的基础”。

如果有错，就要对话，就要纠正，但分裂不是基督徒的道路”。教宗说，“分裂常是少数精英的分离，源于一种脱离教义的意识形态…因此我祈愿分裂不会出现，但我不担心。

（2号）教宗阐明，「基督徒的统一性不是单一形式；相反地，单一形式毁灭统一性。基督徒的真理绝非单调，却是协调，否则它就不是从圣神而来的」。

胡默斯枢机在讲道中解释，地下墓窟是基督徒埋葬殉道者的古老墓地。他说：“这是真正的圣地。”他补充道，这个地方使我们想起初期的教会，那是以教难为特征，但更是充满信德的困难时代。

他还希望帮助基督徒面对诸如土地纠纷等社会挑战。

贝丘枢机表示，斯图尔佐神父「倡导并维护政教分离的基督徒观点，即二者并不互相对立。相反地，公民团体和教会团体应当互相尊重、携手合作，以缔造个人与人类大家庭真正的福祉」。