我不由对这位神圣而伟大的神充满了追寻与向往……　　记得在2007年的一个冬天，月底的一个主日，那是一个雨雪交加的日子，代母为给那些不常进堂的教友念珠，冒着雨、顶着风，骑着自行车，四处打听教友的住处，找了一家又一家，

他有更大的“家”，有更多真正爱他的“家人”，有更多可以去爱的人。就算他一个人被派到像我所在的这样荒凉的山坡上、夜深人静的时候一个人看着好像空荡荡的教堂，也总有陪着他、爱着他的天主与他同在。

另一位女修会创会人是安娜玛利亚·雅内·安哥拉里尔，1800年生于西班牙的塞尔维拉，创立了乌赫尔圣家女修会。

他的家人类斯．阿曼表示，敦杜以前曾经受过这些伤口带来的痛苦。他说：「伤口最初在他二零一零年进入修会时开始出现。」

在司铎、要理教员、家人和团体的陪伴下，孩童们走在信仰的旅途上。教宗向孩子们解释当天福音中的增饼奇迹（参阅：若六1-15），点出儿童在其中的角色：一个儿童有五个大麦饼和两条鱼（9节）。

夏神父认为，目前的本地天主教教会的基础及给外间的印象，是战后五十、六十年间累积而成，这段时间有不少教会人士，为香港建立不同的团体来应对社会问题，这包括曾兼任行政和立法两局非官守议员的耶稣会孟家华神父（P.T.McGovern

随后，他们走下祭台，与家人们拥抱祝福时，热泪盈眶，百感交集。走上祭台，两位新铎和四位执事拥抱成团，传达出弟兄弟情和凝聚力，以及为主效劳，服务教会的决心。此时神长教友们再次响起了热烈的掌声。

因为我无家无业，无牵无挂。”愿天主祝福每位修女，携手基督，与全国人一起，共同战“疫”。

厄玛乌的门徒是这转折的见证人：他们敞开心扉、聆听经文并邀请耶稣到自己心灵的家。

另外，圣家态像周围有吹风笛手、带水罐的女牧童和手拿玩具娃娃的小女童。阿布鲁佐地区的马槽陶瓷艺术作品中表现出很强的历史性特征，从希腊到苏美尔艺术（美索不达米亚文明）、贯穿古埃及雕塑艺术。