（创3:17-19）罪恶，使人自己，人与人、人与大自然、人与天主的美好关系，遭到破坏。这一点，我们比较容易理解。

教宗首先谈到，我们不是靠自己的力量，也不是在实验室中成为基督徒，而是靠教会这产生信仰的身体。教会的母性不是别的，而是耶稣的母亲的母性在历史中的延续。

　　望德不是乐观主义，而是望德是热切地等待天主子女的显扬。教宗方济各10月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中如此表示。

这不是一场文明的冲突，因为丹布朗并没有在提倡一个不同的宗教文明，也不是一个新的哲学理念，更不是如《犹大的福音》那样的新考古发现。《达》书也不能称得上是一个异端宗教，因为它本身就没有一套信仰理念。

祂不是一个强大、光荣的君王，而是一个谦卑、柔弱的仆人；祂不是一个大财主，幸福的标记，而是一个穷人，连枕头的地方都没有；祂不是一个子孙满堂的族长，而是一个没有家室和居所的单身汉。

由于学者不是教会的内行人，往往就忽略了教会的本质、目的、诉求以及她的愿望，因此，研讨会提供这样一个对话交流的平台非常重要。

当时，信仰带给她的不是平安喜乐，而是一种压力。师文香17岁就在地毯厂上班，婚后丈夫因心脏病不能受累只能在家做饭。后来，丈夫12年的心脏病只花了360元竟奇迹般地痊愈了。

当今有一些度奉献生活的人世俗化程度很严重，有时不是他们主动地愿意走向世俗化，而是这种浪潮在不知不觉中慢慢地渗透到了那些没有打好基础的修道人的生命中，使他们变得个人主义、功利主义。

为此，教宗敦促听告解司铎们成为“聆听的使徒”，而不是“手持鞭子”之人，去“接受、聆听并宣讲天主是良善慈悲、天主总是宽恕、天主从不厌倦宽恕”。

这是一个诠释学的问题：只有从周边观看，而不是从等距的视点，才能理解事实情况。为了能真实地了解现实，我们需要从平静的中心点移动到周边地带。