这些教友似乎不明白，我们追随的的到底是天主还是某个人？

教宗说，这篇圣咏描绘了以色列人对天主的情感。教宗这样说：盟约的子民散居在异族中，他们沉痛地质问自己有关那位似乎抛弃了他们的天主的事。

他说神学是学问，因为它运用受信仰光照的理智，深入天主在耶稣基督身上启示的奥迹。

五伤会的玛利亚修女在见证中说：我不知道我们是如何忍受这么大的痛苦的，但天主给了我们力量、耐心和希望。教宗感动得留下眼泪，亲切地拥抱他们。

它告诉我们：苦难不只是天主惩罚罪恶的工具，不仅是人背离天主的必然结果，好多时候也是天主用来对“好人”进行精雕细琢的一种工具，它告诉我们：苦难，不仅显示的是天主的义怒，也流露出天主对可造之才的喜爱。

信德网据梵蒂冈电台讯教宗本笃十六世元旦在圣伯多禄大殿主持大礼弥撒，庆祝童贞玛利亚天主之母节和当天第42届世界和平日，他在弥撒讲道中，为以色列人和巴勒斯坦人呼求和平，并且特别提到加沙地区一个虽小却十分热忱的堂区

这样的见解至今也没有退出现代中国人的认识[26]。在思想史的层面，对西方修道制度的认识有一些特殊的误区，它们对人们客观地理解耶稣会及其活动有很大的误导作用。

信德网据亚洲新闻讯主显节是纪念贤士们在异星的引导下来到白冷的小茅屋里朝拜耶稣的事迹，“天主圣子来到了世界上，是宇宙革新的一个标志：天主在基督内降生成人的爱是受造物的共同规律”。

藉着洗礼，我们有相同的尊严：在耶稣基督内，我们都是天主的子女。那些接受了领导、宣讲、行圣事的职务的人，不该自认为是拥有特殊权力的人，而应该为团体服务，帮助团体喜悦地走成圣的道路。　　

因此，在司铎年伊始，信德文化研究所与其合作伙伴组织了依纳爵灵修讲习班和突破性领导力工作坊，以期帮助司铎、修士、修女及教友发现自我、认识自我、重塑自我，提升心理和心灵素质。