而圣父竟让圣子耶稣替我们卑污罪人赎罪，而被钉死在十字架上——默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？（路24:26）那么，我们基督徒难道不该效法耶稣基督的光辉榜样吗？

谈到《圣经》的写作目的，许神父引用《若望福音》中的原文说：至于编著的目的，作者已明言：‘这些所记录的，是为叫你们信耶稣莫西亚天主子，并使你们信的人，赖他的名得有生命。

他指出增饼的奇迹显示了默西亚的力量，同时也体现了耶稣对众人的慈悲怜悯。

教宗以阿西亚‧比比（AsiaBibi）为例，解释说：「她坐牢十年，因为她遭到毁谤的审判，有一群人要置她于死地。假消息排山倒海而来，制造舆论压力；面对如此处境，当事人往往束手无策。」

巴基斯坦最高法院重还阿西亚•比比（AsiaBibi）自由事件，可能让人以为这个国家有民主，其实不然。

根据尼西亚大公会议（CouncilofNicaea，325）制定的规范，以及后来在惠特比主教会议上为西方基督宗教所采用的规范，复活节是每年春分后第一轮满月后的第一个星期日。

正是通过这场“精神博斗”，耶稣果断地表明默西亚会是怎样的。教宗特别提到上主在荒野中抗拒诱惑，他描述说，魔鬼如何以诱人的建议试探耶稣。就好像在说：“你若是天主子，就好好利用这一点！”

它勾画出所有耶稣使命的预期和综合：在默西亚来临的日子——先知们如此说了——上主将摆设“美酒的盛宴”（依25:6）“山岭要滴下新酒”（亚9:13），而耶稣则是带来“新酒”的新郎。

耶稣向他们解释先知关于默西亚须受苦后进入光荣的预言，直到在村子里吃饭分饼时，门徒们才认出耶稣，随后耶稣消失。门徒们返回耶路撒冷，将这一奇妙经历分享给其他门徒。

当他在大伯尔山看到耶稣显圣容的光荣景象时，以为这就是以色列人民所等待的默西亚。但是在革责玛尼山园中看到的默西亚则是受苦和软弱的。雅各伯了解到原来基督的光荣是在十字架上和分担我们的痛苦中实现的。