最后，波兰宗座传教联盟主任表示，充斥着消费主义的现代生活方式给我们带来的挑战，无益于青年们作出奔赴传教事业的决定。为此，迫切需要教会帮助他们树立传教意识和责任感。

《公教文明》期刊的公告指出，当天谈及的诸多议题包括：恩宠与罪恶交织的复杂生活、做我们世界的先知、建造友爱团体、谴责「贩卖初学修生」的行为、谴责伪善与基要主义的态度、赞扬本笃十六世教宗处理滥用职权案件时的英勇决策

首先，某种导致消费主义和威胁家庭根基与合一的西方文化也流传到了菲律宾。今天，全国只有30%的家庭是在教堂按照天主教会的礼仪结婚的；60%到70%选择了非宗教性的婚礼或者干脆同居。

守规矩不该是僵硬的，若是僵硬的就不是守规矩，而是个人的自我中心主义，是为满足自己，觉得自己比别人更正确。

教宗鼓励在场众人促进相遇文化及对话文化，不采取「随波逐流的混合主义」，却体谅彼此之间的差异，因为「众人的益处涵盖了个人的益处」。教宗最後总结道：宗教不是个问题，而是问题解决之道的一部分。

该研讨会将全面反思“司祭职，回顾神恩和传统”，也将对诸如侵犯或神职主义的偏差进行深入分析探讨，并再此研究近几次世界主教会议和一些国家主教团会议所提出的问题，比如独身与圣召的问题。

一般说来，玛窦的犹太背景浓厚，至于路加则向外邦开放。基本上，所有今日的基督徒，都愿从中得益。

原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。从这段经文我们不难看出，撒玛黎雅妇人对耶稣的态度异常冷漠。由她的语气来看，恐怕都不准备给这位犹太人水喝的。其原因在于犹太人和撒玛黎雅人的积怨由来已久。

另一篇讲话的对象是匈牙利基督教协会和犹太团体的代表，会晤地点依然是美术博物馆。当天上午11点半，教宗将前往英雄广场，为国际圣体大会主持隆重的闭幕弥撒，并带领信众诵念《三钟经》。

天主选犹太族裔，因为犹太族是天主拣选的民族，这样就给了耶稣一个正统的身份；但是，天主在给耶稣选择家庭背景的时候，却选择的是一个贫穷和受苦的家庭，这个当然是为了体现天主派他来世上的目的，以此也开启了他从罪恶中救赎人类之路