祂不谴责我们，也不征服我们；他从不侵犯我们的自由，而是以谦卑的爱行事，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。只有这种爱才能战胜且不断地战胜我们的敌手：罪恶，死亡和恐惧。我们喜悦地承认祂所施行的仁政。

相反地，祂向我们展示这种人性经验也能充满意义的方法：耶稣并未解释人为何受苦，但祂怀着爱去忍耐痛苦，叫我们看到祂在为谁受苦。不是为何，而是为谁。」再者，我们也从病童身上发现「感恩的价值」。

仁慈的上主，我今跪在您面前，真诚地为我久病在床的XXX祈祷，求您使他在病苦中不再抱怨而悲观失望，常能想到耶稣在十字架上所受的苦难而安心忍耐自己的病苦，将此视作往日罪过的补赎，求您加增他忍受痛苦的力量。

（若18：23）前者是让我们忍耐的程度尽量要大，但在关乎天主的光荣和信仰的原则上却该无所畏惧、毫不妥协。

当我1998年回到西安修院开始教书时，主教更是鼓励我，要忍耐寂寞，用功读书。我缺少教学参考书，他亲自和谷寒松神父联系，从台湾辅仁大学给修院送来了一批士林哲学的参考书。

（若14：34）有天上母亲的帮助，忍耐的德行学到不少，我自知自己做得远远不够，还要继续努力。

凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要多多忍耐。（德2：4）事事有时节，天下任何事皆有定时（训3：1）。”《圣经》智慧篇中说：“义人纵或夭折，亦必获享安息。

老年人往往因大家庭嘈杂、照顾不周而感到心烦，但母亲很快适应了这个环境，她突出的美德是忍耐，不合意的事不生气，照顾不周她能谅解，听到不中听的话权当没听见。而这往往是老人们最不易做到的。

＂圣人的鲜血是教会的种子，她们的忍耐、牺牲和信德陈铺了文革后安阳教会前进发展的道路。宗教政策开放之后，在庄稼多工人少的境况下，修女们在教区张怀信主教的指导下，欣然挑起了福传的重担。

某人勇敢、富有、俊美、伶利或是善写善唱，手艺精巧，有人去打听；但是怎样神贫，怎样忍耐、善良，怎样热切专务内修，倒没有人提起”（《师主篇》卷三第三十一章5节）。