内政部强调：“我们衷心祝愿，通过这一伦理道德和宗教教育活动，能够完善警务人员的人文和精神形象。”

但据报道的和听到的，有些教堂的门卫给人的印象实在是不敢恭维，与教堂应该给人以热情、温良、友好的形象相距甚远，也没有给那些见到十字架的人回到家的感觉。

那时是1531年的12月9日，圣母在墨西哥城北部的特佩亚克（Tepeyac）山丘上以混血少女的形象显现给贫苦的印第安人胡安·迭戈（JuanDiego）。

我为有成千上万的人领洗入教而深感自豪，但进教后没有生命的改变，依然故我，体现不出基督徒的形象，这不仅是慕道期的失败，也很大程度上有损教会的形象。

在默想精疲力竭、血汗倾流的耶稣与妇女相遇的情景时，拉瓦西蒙席写说：母亲、女儿、姐妹都在十字架苦路上聚合，她们是以色列和巴勒斯坦人的母亲的形象，是所有受强暴、被排斥、孤单无助的妇女的形象。

信友们生活在现世中，他们受到形象文化的影响或限制，这些形象提供给人互相矛盾的模式和刺激，在实际生活上否认天主，以为不再需要天主，不必想天主的事，不必回到天主那里。

在当天上午的会议发言中，圣座国务卿帕罗林枢机概述了近3位教宗关于利玛窦神父的思想和言论，以及这个形象的现实性和重要性。这3位教宗就是圣若望保禄二世、本笃十六世，以及当今教宗方济各。

两位宗徒代表者合一与普世性接着，枢机讲道，伯多禄的形象“使人想起信仰的合一”，正是这合一，使教会内的万民“超越自身的特殊性，共同转向那唯一的真天主”。

第一位发言的是日本天主教主教团周刊局松隈康史先生，他发表的论文题目是：日本的《天主教新闻》――历史和任务。第二位发言的是河北省基督教协会副会长陈宝山牧师，他发言的题目是：介绍《天友》杂志。

仁牙因暨达古潘总教区苏格辣．比列加斯（SocratesVillegas）总主教说，圣史若望主教座堂是本次活动的焦点。该次称为「百万玫瑰为世界」的祈祷运动始于十月十日，持续至明年五月底结束。