原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

教宗因此邀请要理教员和整个信仰团体走出教学模式，进入慕道者模式，不只注重信仰知识，也应与耶稣基督单独相遇，积极活出圣召培育，天主一旦召叫，便能作出回应。

教宗对3千多位劳工界代表说，我们面临的挑战是在人身上投资，克服经济利益主导的模式。教宗鼓励不同工作机构的代表们克服各种对立，努力使工作成为建设公民社会的场所。

俯瞰将军庙天主堂该教堂属于典型的西欧教堂模式，初建于清顺治七年（公元1650年，也有说法为1651年）。

他向大家介绍了河北省经济、社会、宗教概况，指出中国社会的城镇化、工业化建设对宗教界提供了参与的机会，同时也有其挑战，即随着城镇化的快速发展，教会牧养工作模式需要进行及时的调整与转变。

周至教区培育中心在困难中前进，在探索中发展，经历了多次风风雨雨的运作后，逐渐走向了成熟。目前已具备了举办大型培训活动的实力。培育中心以较强的导师队伍，热诚的服务得到了教友的认可和支持。

通谕说，1991年，面对压迫政治体系的垮台和市场的逐步融合，今天我们称之为全球化，圣若望保禄二世觉察到资本主义意识形态四处扩张的危险，这种意识形态忽视边缘化现象，盲目地把解决方案只寄托於市场力量的自由发展

具有亚马逊面容的教会必须寻求一种整体和团结互助的替代发展模式，注重对真正自然和人性生态负有责任的道德观念，使之根植於福音倡导的正义、关怀和人人均享财富的理想，克胜那拒绝将经济和技术权力纳入道德准则的功利主义和个人主义逻辑

另一方面，我们发现昔日以堂区及神职人员为中心的教会生活模式，慢慢因疫情的影响而与社会脱节。

新加坡总教区吴成才枢机在庆祝教宗方济各擢升他为枢机的感恩祭上承诺，要在亚洲和世界各地的宗教间推广新加坡的和平与和谐模式。