在1990年代初期，在莫斯科，唯一运作正常的建筑物是两个「法国」教堂，即露德圣母堂和圣类斯堂。他们在后无神论者的俄罗斯扮演了为新使命建立中心的角色。

为此，教宗分析了初期教会团体分裂的三大原因，分别是：金钱、虚荣和闲言碎语。首先，雅各伯宗徒规劝不要以貌取人。比方说，信友们在圣堂里聚会时，一个戴著金戒指的人走进来，他立刻被奉为上宾，穷人则被摒弃一旁。

「在教会内，特别是在初期教会，许多事还不清楚时，存在著『我们是义人，别人是罪人』的态度。这种『我们和别人』，就是分裂」。这是「教会的一种疾病，源自于意识型态或者宗教的分门别派」。

保禄经历了这种从黑暗到光明的经验，这也是初期教会时期圣犹斯定将洗礼称为「光照」的圣事，“这也是我们在圣洗圣事中获得的经验”。教宗接着强调，耶稣虽然带来光明，但是“祂的子民拒绝祂。

在新冠病毒疫情大流行的初期，人们普遍认为儿童似乎对新冠病毒有免疫功能。然而，随着时间的推移，很明显他们也会染上新冠病毒，尽管情况不那么严重。

预防原则是教会训导的支柱，这项原则在疫情初期极其缺乏。这种情况告诉我们某些极重要的讯息：预防原则在个人层面体现出的是顾虑重重，但在集体层面上则完全不存在。这种情况使公元21世纪的社会变得极为脆弱。

教宗举出一些关怀的典范，首先是初期教会的基督徒，他们效法耶稣度彼此分享的生活，“让他们中没有一个贫乏的人，并努力把他们的团体变成向人类各种境遇开放的款待之家，乐于承担起照顾最脆弱者的责任”。

他说：“在教会初期，当某个殉道者或某位基督徒曾生活于福音模范榜样的名声传开时，他们就被提议成为所有人生活的典范，并成为信友在天主台前的代祷者。”

在基督教传入韩国初期，该国由稳固的佛教朝鲜王朝（1392-1910）统治，他们认为基督教是一种颠覆性的西方宗教。数以千计的天主教徒因拒绝放弃信仰而被杀害。圣金大建的父亲金济俊在1839年的迫害中殉道。

他说，该文件对那些放弃奉献生活的现象进行了全面的审视和可能存在的原因：圣召认知的缺乏；培育不足，特别是在情感与团体生活的层面；初期培育与持续培育之间的深度脱节；一种不会加强反而削弱归属感的团体生活；缺乏真实信德和深度灵修生活