教宗本笃十六世，虽然具有深度的保守主义色彩，但是，他睿智而清晰的神学思想，将成为当今天主教信仰的灵魂。

这个例子已足以说明，保禄书信中的若干思想及言词，也往往受着时代背景所约束，因此，我们大可不必拿廿一世纪的男女平等观，来谴责保禄那种对女人的不平等待遇。这样做，本身就有点不太公平。

保禄把爱归结为诸德的灵魂，而爱首先要做的就是“含忍”，可以说与主耶稣所教导的“爱仇”思想遥相呼应。由此我们可以理解爱仇的质量、境界及其重要意义。

此外，宗主教也谈到基督信徒因当地的冲突、伊斯兰原教旨思想的蔓延、自由受限制、以及经济问题而向外移民的问题。他赞同加强与移民信友的关系和善待主要来自非洲和亚洲的外来移民。

从表面看，惯例依赖性形成的原因是怕犯错误或思想陈旧，但从深层看，是对福传事业缺少热情，对耶稣基督缺失感情，对救人灵魂的事不关心。

她接触的人多数是街道的市民，很多人文化水平并不高，思想也单纯。

此外，教宗也强调，神学的使命在于跟随复活主耶稣，走到边缘地带，包括「思想的边缘地带」。在这方面，神学家必须「促进各种文化与天主启示和教会圣传的泉源彼此相遇」。

面对这个情况，主教们不愿意放弃，在他们的公文中可以看出，他们希望极力保护这些，因为战争不稳定或经济、思想等原因而出走的人。

他发表并强调他人的思想，往往只在若干注释里阐述自己的见解」。再者，菲奥里托神父不判断他人，而是善意地提醒对方：「你说的话类似于《圣经》提到的这个诱惑。」

这表明“在救援行动中需要灌输服从上主的思想”。因此，在爱中传授爱，“形哀矜中也让神哀矜进入人的心灵，帮助他们相信天主和天主施予爱的作为”。