如果夫妇二人都敬畏天主，与天主有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。

科尔蒂神父指出：「对教会来说，首都的天主徒担负着重大的责任。因为平信徒们积极参与到传教和牧灵事业当中。这个方面的话，北方的团体就较为欠缺，那边还都是以传教人员的带领为主。

婚姻是天主建立的，是盟约。圣经中用婚姻之盟约的关系来描述天主同其子民的神圣关系。在教会对启示的理解中，教会宣称婚姻是一件圣事。

他们紧紧围绕著圣母，加强彼此的共融，以准备领受天主的德能。”教宗讲到这个最早的门徒团体大概是由120位弟兄姐妹组成的，其中的数字12象征著以色列民12支派，也是教会的象征。

天主的话也是如此；我们想想福音，一本小小而简单的书，人人都能读懂的书。它在那接受的人身上产生新生命。因此如果圣言是种子，我们就是土地：我们能接受它或者不接受。

【例】：主对有需要的人是来者不拒的；保禄对主的热诚（斐3）；巴尔纳伯之对保禄，犹如伯乐之对千里马（宗9:27，宗11:25-26）；穷寡妇的慷慨及天主的悦纳，通情达理、富人情味（谷12:41-44）；梅瑟过红海时

教宗向委员们说：“没有任何人所制定的法律可以推翻造物主天主写在人心中的准则”。教宗这篇讲话的内容都集中在基督信仰的伦理道德观和自然法律的价值，这两者是对抗今日甚嚣尘上的伦理道德相对主义潮流的堡垒。　　

“这不是针对少数专家的一项专业，而是应使全体天主子民将其内在化。当然，这并不排除优先培育那些因圣秩圣事而蒙召成为施予各件圣事的人，即引领和陪伴信友认识神圣奥迹。”

事实上，默观天主救恩行动的奇迹，一定不要让我们感到他很遥远，相反，它要帮助我们认识到他的临在和对我们的天主的爱，例如他临在于每个生命的恩赐中，临在于婴孩和他们的母亲的生命中。生命是一个恩赐。

在选自《厄则克耳先知书》的第一篇读经中，天主有如牧人那样“寻找失落的羊，照顾受伤的羊”（参阅：则卅四11-16）。