坚持真理，呼求正义，要像方济各一样在有纷争的地方去播种和平、在有残害的地方去播种仁爱、给无助的人带去安慰、给失望的地方带去希望……要像印度加尔各答的德肋撒修女一样，真正地把人当人看，弯下腰去给贫穷人当中最贫穷的人去服务

他是各阶层的朋友，无论是男女老幼，有权势的或是平民，富翁或是穷人，所有的人都能够要求司铎的服务。

对于克服自私，教宗称希伯来人认为正义即施与穷人、过路人、孤儿和寡妇，为犹太人而言，就是对怜悯祂子民困苦的天主的应有报答。

英国经济学家史密斯在《国富论》中更是一针见血地指出了金钱与不义之间的潜在关系，比起为富不仁这种古老的俗语更见出理性透视的深度：“有大量财产的地方必然有极大的不平等，有一个富人，必有五百个穷人。”

本着基督爱的精神，我们努力关爱别人，特别把怜悯和温暖送给最底层的穷人、被人隔离的病人、被人遗弃的老人、无人收养的孤儿、被人鄙视的残疾人，在苦难中挣扎的灾民……4、我们的教会是重科学反迷信的教会

如果她真是一个乞丐，那我们不就错过了一个救助穷人的机会吗？

他尤其帮助那些付不起医药费的穷人，陪伴临终病人走到生命的尽头，并鼓励他们领受圣事。圣座封圣部部长贝丘枢机强调，正是他的信仰和他的虔诚激励著他从事医疗职业，把工作当作自己的使命。

主教总结：「受影响最严重的是部落和穷人，以及所有支持他们的人，比如托波枢机（Toppo），他们的肖像因激进分子的报复而被焚。这一最新事件表明仇恨可以走多远。

“我们要不断地为我们的兄弟姐妹向天父祈求，因为任何人，尤其是穷人，都应受到慰藉和一份爱”。教宗最后邀请在场的信友们与他一起重复耶稣的祈祷：“父啊！

教宗解释说，犹达斯从开始就离开了与耶稣和其他人的共融，独自行事、自我孤立，贪婪金钱甚至为金钱而利用穷人，丢失了无偿与自我奉献的视野，以致允许骄傲的毒素侵蚀他的思想和心灵，变成“领导逮捕耶稣的”人（宗一16