1932年3月18日,太虚又撰写了《因辽沪事件为中日策安危》,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局撤兵回国,使中日两国人民免遭涂炭,共享和平。

(n.10§2)(4)省察己罪（尤其在告解前的省察）并决意定改，或诵念任何认可经文以表达痛悔己罪。(n.9,1°-2°)(5)按照任何热心经文，神领圣体或在领圣体后感谢圣体。

……第十三条，为能在一切事上随从真理，我们常该符合圣教会的判断：如果圣统教会定断某物是黑的，我虽看它是白的，也应确信它是黑的；因为我们相信，在我等主基督和祂的净配教会之间，常是同一圣神治理我们

吕神父说：天主教的信仰就定位在一个爱的‘关系’上。他认识到，教育的内容也要把家庭作为重心，家庭好了，孩子就会有一个良好的成长环境，环境为孩子的将来起着关键性作用。

就如圣奥斯定所说：“虚中之虚，万事皆虚，我的天主，我的天主，除非找到祢，我的心永远得不到安宁。”如今这句名言，为马宝刚来说，已不是一句理论，而是一种刻骨铭心的经验。

我今为天主，又为爱天主万有之上真悔所犯罪恶，恳求因而所流之圣血洗我灵魂，赦我诸罪，我真心定志，永远再不犯罪得罪你。”

他说：“我的淮南盐铁使是当定了。当时我梦见的判官，数目就多出杜亚一半。这就是说我要做盐铁从事。”过了不几天，果然送来了诏书。后来，他在临江大摆筵席，贺喜的宾客纷纷前往祝贺。

当他在处决强盗一案时，其中一人是大乐伎，不是劫匪；但陶继之不由分说，硬定他为死刑。临刑时，这位大乐伎向他再次申诉，但陶继之心硬如铁，充耳不闻。

所以他把任教宗后的第一个文件，定名为《福音的喜乐》。何谓福音的喜乐？开宗明义地，劝谕的第一章揭晓《福音的喜乐》之真谛：“福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐”。

在《耶肋米亚》先知书里就有类似的记载：耶肋米亚说，上主对我说，祂已选定我作万民的先知，我回答说：“哎呀！我主上主！你看，我还太年轻，不会说话。”