著名的圣言会的哲学家司密特教授为田书作序，在序言中说：“田先生的《中国古籍中的天道观》利用了龟甲卜辞和周代青铜器铭文等出土文物，成功地使‘一神思想在中国’正确、系统、有据地活现在今天的读者面前。”

天主教的圣神同祷运动是受到基督教的“新圣神同祷运动”的影响，1967年，有四位Duquesne大学的教授讲了有关“新圣神同祷运动”的书，也想在他们的地方建立这样的组织，所以有几次他们就和基督教“新圣神同祷运动

圣保禄宗徒在《致格林多人前书》中说：“天主是忠信的，他绝不许你们受那些超过你们能力的试探，天主加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。”

新约圣经《歌罗森书》三章１６节告诉我们：“要让基督的话充分地存在你们内，怀着感恩之情，歌颂天主。”

书法学苏东坡，又兼工刻竹。可见他是画艺人中的全才。他的画竹，亦为同仁所佩服。诗意冷隽，孤高而有血性，具有屈原离骚的含意。渔山出身于常熟一户教外人家，父亲曾是明朝显宦，父在世时已为他完婚，并生有二子。

但信仰并不因着人的否认就不存在了，真的信仰并不是易消毁的纸、书、或物件，它是确确实实，真真切切存在的，是经得起火炼的。

穷人净化我们的心灵　　雅格伯书信中说：“纯洁无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿寡妇。”（雅1：27）这句圣言给我们这样一个启示：“对穷人的爱是最真诚、最纯洁、最高尚的爱”。

这四部书是由耶稣的两位宗徒和两位门徒撰写的作品。两位宗徒是玛窦和若望。玛窦宗徒给巴勒斯坦人和叙利亚人的基督教徒编写了玛窦福音。若望宗徒给小亚西亚厄弗所教会的信友编写了若望福音。

于是便聘请教区神父、修女紧紧围绕福传，分别讲述了“圣经与福传”、“祈祷与福传”、“信仰生活与福传”、“历史中的福传”、“保禄书信中的福传观”等配合当前福传的内容。

“爱不动怒”(格前13：5)在这句出自格林多前书的话中，保禄宗徒提醒我们，宽恕是实践爱德最崇高的形式。四旬期代表着一个适当的时机，让我们更深入宽恕美德的意义。