我于2005年领洗进教，娘家和婆家分别在陕西宝鸡西郊的高家镇和高家村。高家村是一个600多户居民的大村，虽然挨着教友村，除了嫁到本村的两个姊妹是教友外，没有第三个基督徒。

他们要求孩子们每天去教堂参与早晨7:00钟的弥撒，除了文化课之外，也学习教会要理。但是，孩子们的校车是7:15，而且当地学校，没有宗教课程。

所以我愿意跟雷博士讲，我们中国的教会正在脚踏实地的推动着、研究着、并传播着教内像文主教这样的在抗战期间为了保护中国的妇孺不畏强权并奉献出自己生命的教会的先烈。

又在村北戏院台子上羞辱打骂，恶人问：你还信你们这反动教吗？母亲说：我从小信，现在信，永远都信！因为天主是真的！你们会得到报应的！他们恼羞成怒，一顿拳打脚踢。

一位教外表姐建议他到附近巫婆那里寻求解脱的办法，信德不太坚定的他便随之前往，让人出乎意料的是，巫婆作法之前，不仅香案上的蜡烛摇摆不定难以点燃，就连手中的香裱纸钱也燃不起来，巫婆虽然声嘶力竭，法事也无法进展

盐水这个偏远的区镇，人民长期生活贫困，各种异端教盛行。

为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。”

我们的教会在斯里兰卡、朝鲜半岛和菲律宾等亚洲其它地区为修好与和平发挥酵母的作用。

她是改革开放后最早来中国教会参访的外国友人之一，随之，她就与其他几位勇者在中国教会与美国教会及普世教会之间架起一座沟通、交流、共融的新桥梁。认得她的人，都可以侃侃道出佳修女与他们接触及帮助他们的故事。

教会有女性的面容，教会是母亲，是老师，但在此时更是姐妹和门徒”。只有从这个愿景出发，才能“识别和重视我们女性在教会内的角色，例如女神学家、女要理教员和团体活动的女性服务人员”。