他说这个主题取自若望福音的一句话，而这句话又来自匝加利亚有关默西亚的预言，那就是“他们要瞻仰他们所刺透的”（若19,37）。

教宗说：　　「四部福音都给予洗者若翰崇高的地位，这位结束旧约时代，开启新约时代的先知，他指出纳匝肋人耶稣乃是默西亚，是上主所傅油的人。事实上，正是耶稣如此谈论洗者若翰的。

我们愿意用圣伯多禄的答复作为我们的回答说：‘你是默西亚，永生天主之子’”。教宗在他的巨作中指出：耶稣把各式各样对他的解释都推翻了。教宗说只有从耶稣真天主和真人的奥迹出发，才能真正了解耶稣的形象。

教宗重申，她找到了她一直在寻找的水，向谴责和排斥她的城镇宣扬她遇到了默西亚，那位改变了她生命的人。每次与耶稣相遇，都会改变我们的生命。　　

教宗首先谈到洗者若翰说，他从未背叛过自己的圣召，意识到自己的本分只是宣讲默西亚的到来，明认自己只是声音，因为圣言是另一位。最终，若翰如同上主一样，以殉道结束生命。

耶稣早已来到，带给世界救恩；祂是应许的默西亚，藉由童贞圣母玛利亚，降生在白冷城。」

耶稣没有责怪别人，没有说我是默西亚或我是先知；当祂治愈病人、向人们宣讲以及行奇迹时，并没有大肆宣扬。耶稣谦卑行事，接近人群。在福音的记载中，耶稣不与人群在一起时，祂就与天父同在，向天父祈祷。

降生在马槽山洞，人间社会的最低层，祂的‘入世’教导我们轻看世物，提醒我们关注永恒，更为重要的是：祂的降生是天主对人类大爱的圆满表达，祂不舍弃任何人，祂爱世界上每一个人，祂是每一个人的救世主，祂是万民期待的默西亚

这一切将在默西亚内实现，祂是和平的君王。」和平的第二个概念是「内心的某种安宁」。教宗指出，「这第二个概念并不完整，因为生活中的不安会是个重要的成长时刻。

与此同时，双眼复明的胎生瞎子靠著直觉发现默西亚的真实身份。教宗说：「但愿我们也能拥有这种经验！