新礼仪又编入另一任选经句：你们要悔改、信从福音。（谷1：15），指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。

但人却必须承认自己有罪，且愿真心悔改。可是由于人的劣根性，几乎总是犯了再改，改了又犯，如此反复循环、连续不断地违背天主的诫命，妄用天主的仁慈，不当做的偏偏去做，该当做的反而不做。

说来你也许不信，这些异端居然头顶上还会长出一些树杈子来呢，真是可怜啊，我多次劝他们悔改，他们总不听，现在，他们的杈子越来越硬了，我真是为这些人伤心啊。我想他们再不及时悔改，结局一定是变成一棵树。

新礼仪经句：你们要悔改、信从福音。（谷1：15），指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。

他在弥撒讲道中表示：四旬期邀请我们归向天主，因为在我们内、在社会上、在教会中有某些不妥之处，我们需要悔改。教宗说：我们生活在一个越来越人工化的世界，不知不觉地将天主挤出我们的视线。

但是他没有，他舍弃木匠的生活，出去宣讲天国与悔改，还结交税吏和妓女，严厉指责社会的弊端、时代的毒瘤，终于给自己招致了死亡。

这一渴望恰恰是悔改的开端。一颗转向天主的心，不但承认自己的过错，也希望得到宽恕。若他决意痛改前非，不再犯罪，这一渴望就变得更加坚定。这时，他就会依靠天主的慈悲，全心信赖於天主的谅解、宽恕和扶持。

教宗然後谈到怜悯穷人与悔改的关系。当富人陷入永罚之苦时，他想要警告他的兄弟不要重蹈覆辙，但亚巴郎却说悔改需要天主的圣言，无需奇迹。

在个人悔改的旅途中，教宗府讲道神师指出，最彻底的悔改是重新转向天主。我若是完全投奔天主，以对抗‘自我’，我就会成为天主的盟友。我们两者一起对抗同一个敌人，稳操胜券。

「传教士是一个自由的人，不受这些俗物和枷锁束缚；他是一个无私的人，只为上主和主的福音而生活；他是一个持续前行的人，不但自己悔改，也不断推动那劝人悔改的牧民工作」。