三、宽恕之道与身心健康《圣经》中耶稣多次教导我们要宽恕别人，并且说：“如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”（玛18:35）德训篇也说：宽恕人的也必得宽恕。

八端真福之道，耶稣把神贫列为首端，可见其重要程度。什么是神贫呢？《要理条解》是这样写的：神贫有四样。1、家业财产都周济了穷人，自己甘受贫乏。2、虽然出身富贵，并不贪恋世福，自奉俭约朴素，待人慷慨好施。

圣经剧：宽恕之道为了丰富教友们的学习信仰生活，还安排了歌唱赞美、手语舞蹈、电影短片欣赏、朝拜圣体、烛光祈祷、演讲分享会、圣经剧表演、游戏活动、朝圣之旅及联欢晚会等有意义的团体活动。

教宗的讲话专注於《玛窦福音》记述的宽恕之道，耶稣要求伯多禄宽恕七十个七次（玛十八21-35）。教宗解释说，这段福音教导我们，如同天主宽恕了我们，我们也应宽恕得罪我们的人，绝对不说：这笔帐我会跟你算的！

隆巴尔迪神父总结道，尽管每位教宗都享有最高的自由，但我们不能不注意到本笃十六世的决定提供了一种进行分辨的模式，为他的所有继承人实际开启了一种较为简单可行的选择之道。

道家的死亡观是出世的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡观是抑我的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。

教宗阐述说：「温良是做人处事之道，它使我们接近耶稣，让我们彼此合一。

主差遣他的传道人传扬生命之道，不是要讲“理学和虚空的妄言，”（哥2：8）或“似是而非的学问，”（弟前6：20）乃是要讲福音，就是“上主的大能，要救一切相信的。”

坎塔拉梅萨神父这样说：“每一个宗教或宗教性的哲学一开始便告诉人得救之道，基督信仰则不然。基督信仰告诉人天主为人所做的。耶稣开始讲道时并不说：‘你们悔过信从福音，为使天国来到你们中间。’

“对有信仰者而言没有折衷之道：属于耶稣的人不可围著自己转，他必须走出自己，来到耶稣那里”。教宗由此提出一连串的询问，帮助基督徒反思自己行走的方向：“我是否积极地走向上主，还是围著我自己转？