基督奥迹如此的深奥，如此的浩瀚，我们无法在理论上弄清楚，因为理论只能抵达一定的程度。为了明白对你、对我、对我们而言耶稣是谁，我们必须坠入这个奥迹。关於耶稣基督，圣保禄还说：祂爱了我，且为我舍弃了自己。

有着多次大自然灵修带领经验的段光菊修女介绍说，把培训和祈祷从教室里放到大自然当中，看似只是环境变了，但实质上带给人们更多的却是全情投入和理论与实践相结合，人们不再有在教室中学习时的疲乏，因此祈祷和分享效果特佳

教宗解释说，谈到基督徒希望的理由时，我们不应过於在理论和言词上寻找答案，而应作出生活见证。如果基督生活和居於我们当中，在我们的心灵内，那麽我们也应让祂成为有形可见。

当年在圣保禄时代，哥罗森城的教会初建不久，魔鬼就是借着异端主义者的花言巧语引诱当地教友远离基督真道，他们用一些似是而非、看似很智慧的哲理、星相学等理论，假冒天使迷惑基督徒。

’教宗再次谴责社会性别论和这种理论的恶意，尤其是向学校青年学子灌输这种思想的行为，意图改变他们的思维。教宗称这种行为乃是意识形态殖民化。

除了自身的障碍之外，世俗狂潮中那些似是而非的新奇理论也会冲击我们的思维，混淆我们的视听及辨析之敏，使我们在无超前提防意识和高度警戒中受其熏染而误入歧途。

如果说教宗是从理论的高度诠释了足球或体育运动在信仰中的意义，那么香港明爱展晴中心开展的2018世界杯-看球不赌球的活动则展示了实际生活中，基督徒对体育-足球-信仰的表达。

服务的理论：社会训导，还是社会福利？服务的规划：自发自愿，还是统筹规划？服务的理念：个人救赎，还是社会福音？服务的前景：谨慎乐观，还是战略机遇？服务的地位：工具手段，还是最终目的？　　

在他的宣讲中，既有精神世界方面的理论，又有物质肉身方面的道理，两者兼顾。耶稣他用自己3年的思、言、行，为我们树立了一个很好的笃行仁爱，践行信仰，广传天国福音的好榜样。　　

坎塔拉梅萨神父将胡塞尔（Husserl）学派的「回到事物本身」理论应用在信仰领域，指出圣多玛斯也曾在《神学大全》中强调：「不要停留在阐述，却要回归事物本身」。