13个小组讨论的报告针对几个特殊问题持有共同看法，例如：要求更加强调在学校教学计划中有时强制传授性别理论所造成的危害，因为这种教学所传授的是一种危害家庭的独特见解。

当年在圣保禄时代，哥罗森城的教会初建不久，魔鬼就是借着异端主义者的花言巧语引诱当地教友远离基督真道，他们用一些似是而非、看似很智慧的哲理、星相学等理论，假冒天使迷惑基督徒。

教宗表明，「这种情况的改变无法单靠理论或是社会及政治改革。唯有圣神的作为能革新我们的心，但我们必须予以配合」。教宗接着谈论德行。

陈老师没有讲高深的理论，而是从分析历代的圣人、圣女、教宗对圣体的认识及对圣体的朝拜开始，利用投影仪图文并茂地展现了一代伟人如何虔恭地朝拜圣体，使教友们一眼就能明了朝拜圣体的重要性，接着他又以自身的经验见证了恒久朝拜圣体的得失

没有理论，没有解释，只有爱的彰显。让我义无反顾地把自己的重担交给他，紧跟在他身后乖乖地被他牵引着手走向光明。本堂神父施洗完毕，我感动得热泪盈眶。

’教宗再次谴责社会性别论和这种理论的恶意，尤其是向学校青年学子灌输这种思想的行为，意图改变他们的思维。教宗称这种行为乃是意识形态殖民化。

教宗解释说，谈到基督徒希望的理由时，我们不应过於在理论和言词上寻找答案，而应作出生活见证。如果基督生活和居於我们当中，在我们的心灵内，那麽我们也应让祂成为有形可见。

有着多次大自然灵修带领经验的段光菊修女介绍说，把培训和祈祷从教室里放到大自然当中，看似只是环境变了，但实质上带给人们更多的却是全情投入和理论与实践相结合，人们不再有在教室中学习时的疲乏，因此祈祷和分享效果特佳

基督奥迹如此的深奥，如此的浩瀚，我们无法在理论上弄清楚，因为理论只能抵达一定的程度。为了明白对你、对我、对我们而言耶稣是谁，我们必须坠入这个奥迹。关於耶稣基督，圣保禄还说：祂爱了我，且为我舍弃了自己。

服务的理论：社会训导，还是社会福利？服务的规划：自发自愿，还是统筹规划？服务的理念：个人救赎，还是社会福音？服务的前景：谨慎乐观，还是战略机遇？服务的地位：工具手段，还是最终目的？