冯阿訇表示：“真正的信仰有三方面的行为：1.内心的行为：归心向主，全心的投靠。2.口头的行为：向上主宣誓，向上主献上的祈祷。3.肢体的行为：学习更多的知识，努力的工作及做善工等。

晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一首唐朝孟郊的《游子吟》，道出了天下所有做母亲的对儿女的关爱，也道出了在外游子对母亲的思念。

这家老人，当孩子们来看我的时候，她都会在我面前一一夸耀他们，孩子们都非常高兴，我也感觉舒服。这个说娘，让我去买菜，那个说娘，还缺啥？叫我去买，瞧这和和气气的一家人。

追溯历史一场史无前例的文革席卷了整个中国天主教会，在这大山深处，信仰落后的殷家庄也不另外。福音在慢慢地消失，落实政策二十多年了，这里还没有一个神父去过，上一辈领过洗的教友已经差不多走完了。

上主总是这样对我们说，也用父亲般的温柔对我们说：‘你们应全心归向我，因为我是慈悲宽仁的’。可是，当人心变硬时，就不会明白这一切。

1953年菜家的教友也和全国教友一样，当时如果有一本圣经，便如获至宝，白天干活，晚上几个人一起学圣经、祈祷，所以就有了裴长胜教友抄写整本圣经的传奇。

像这样的议论有很多，我想在各地类似情况也不会少。有一次，我问母亲怎样看待这些问题，母亲说，我们只管住自己的心望弥撒就可以了，其他不是我们要管的。

教宗说：“真天主不会阻止我们向前，祂也不会因为我们而退缩，祂向我们敞开新颖和自由的道路。”教宗在带领信友们诵念三钟经后，向天主教东方礼教会和东正教会致圣诞节日祝贺，按照传统他们在1月7日庆祝圣诞节。

万物的美原先全都归於造物天父和祂的无穷之爱，现在却因人类的骄傲和贪婪而带着凄惨的伤痕。人类因骄傲而无节制地开采，破坏受造界。教宗例举世界上的水源说，水是生命的泉源，却因人无节制地开采矿物而受到污染。