这就是说，「我们将继续确认福音的方式，这是在压迫、封闭和暴力似乎是唯一可能方式的社会和政治背景下，促成和平的唯一可能方式。」

然后，他指出了所有教会都共有的病症根源在于“封闭于自我”。某种“神学自恋”助长了自给自足的假设，而一切都是为了用各种手段掩盖或消除这样一个事实，那就是，教会所走的每一步永远都要依赖基督所作为的恩宠。

人这样做，是自我封闭，没有前途，没有救援，无法自救。教宗解释说，一如福音中描述的那位富家人，他拥有一切，身穿紫红袍，天天奢华地宴乐。

我们在自私自利或自我得意中自我封闭，被权势和物质吸引，将希望寄托在世俗虚荣、钱财和成就上。教宗方济各引述天使的提问告诫我们说：为什么你在那里找寻？那些东西不能给予你生命！

教宗进而说：如同依撒意亚那样，我们也受邀不自我封闭，不将我们的信仰收藏在地下室，一遇困难就躲进那里。

他说：「在一个好像天主不存在，只有物质层面和封闭生活的城市中，人自以为是一切的创造者、管理者，唯一的主人：所有建设、经济、交通、科技等等，全都由人决定。

心中熊熊的烈焰被外表的静默所掩盖，对父母家人的那份思念转化为不断的祈祷、守规矩和尽本分……回想发愿临近的那些日子，我们没有着急由修会到堂区跃跃欲试的萌动，没有嫌两年封闭的时间太过漫长

犹达斯在出卖耶稣时，封闭了心灵，没有体谅，没有爱，没有友谊。同样，在我们议论他人时，我们也没有爱，没有友谊，一切变成了商品，我们出卖自己的朋友、自己的亲人。　　

教宗表示：我宁愿看到有勇气冒一千次风险走出去的要理教员，也不愿看到埋头读书、知道一切的要理教员，他们总是封闭自己而且有病，有时患的是思想上的病。　　

教宗方济各反思全球化社会的荒谬现象：全球化「让人认识到世上贫困弱小者的处境，增进人的交流与关系」，但全球化也倾向于个人主义、自我封闭、和某种冷漠的态度；不仅在个人层面，在机构和国家层面也对死于饥荒或深受营养不良之苦的人漠不关心