圣经上说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

教宗在通谕中提醒说，“为保护受造物，个人的努力”不足以“应对我们目前身处的气候危机”。因此，需要一个有政治、不同的社会工作人士和中介机构参与的新程序。

同时，声明也谴责对受造物、即“我们的共同家园”的滥用，带来了“自然灾害等毁灭性后果”和全球变暖，致使环境危机成为“各民族和谐共处的障碍”。

教宗府的邀请函指出，这些默想将帮助信友更深入理解“迎接福音带来的转化”，以及“让圣神塑造我们成为新受造物”的重要性，好能“依靠基督，不仅在言语上，更要藉著行动和真理”。

教宗谴责丢弃文化，称这文化不放过任何受造物及受造的人类，甚至连天主也不放过，最终导致暴力和死亡。教宗以不久前在巴黎发生的惨案为例，指出遭受暴力的人不仅不被视为有同等尊严的弟兄姐妹，反而被当作物品看待。

教宗方济各在每日的牧职中以大圣若瑟为表率，他两年前就职大典的弥撒讲道就是以圣若瑟守护的职责为中心，引申圣若瑟职责的意义说：同圣母玛利亚一起守护耶稣，守护整个受造界，守护每个人，尤其是穷人，守护我们自己：

这段圣经旨在说明基督是万有的根源和终向，它的中心思想有两个：一、基督是一切受造物的首生者。二、基督是他的奥体“教会”的头。

教宗在弥撒讲道称，领受圣灰是谦逊的举动，承认自己是软弱的受造物，既来自尘土也归于尘土。他说：“四旬期扩阔人的视野，指引人走向永恒的生命，并明白自己在世上只是过客。”

更进一步说，因为我们同为上主之造物，同为上主之儿女，上主爱我们，我们自当爱上主的造物：上主既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，我们爱，因为上主先爱我们。凡爱生他之上主的，也必爱从上主生的。

方济各与其同伴，除了外出传道、乞讨、照顾贫病外，其他的时间，就是在旷野自然中静思、默想、祈祷及亲近造物之主。