今天，有许多组织和非政府机构加入了与麻风病抗争的工作，这些超越宗教、思想理念、文化的人士为同一个目标努力，就是，令麻风病患者有机会重新获得社会、医疗、和精神上的福祉，洛萨诺枢机对此表示欣慰，他特别提到萨萨卡瓦基金会资助有关机构研究治疗麻风病工作上的贡献

我们不要欺骗自己，要承认自己的感觉，承认自己目前的苦痛及无信，时刻接纳自己的软弱，接纳自己的过错往前走……”这次的避静神工给四川神父在受到“5.12特大地震”后非常大的鼓励和心灵的安慰，许多神父都感受到了自己不但开始接纳自己的不足和被他人理解的感受

苏撒纳说：“这儿有许多无家可归者，另有些人实在太穷，即使在节日也买不起肉。”蒙古人庆祝春节的习俗，是探亲时一起吃肉饺、煮羊肉和羊尾薄片。今年的白月节适逢守大小斋的圣灰日，黄主教允准豁免教友在当天守斋。

我们确信许多人为我们祈祷，因此这是一种无穷的力量。最后，我们也该说绑架我们的人善待了我们。”玛利亚•德肋撒修女告诉本台：她被绑架的那一百多天“尽力不去想，因为想念一些人和一些事，心会爆炸。

他指出，许多人在地震后已有捐款重建和救济工作的管道，基金现在才运作，募款相对困难。此外，新闻报道关于误用或滥用捐款，亦会令捐助者迟疑。

他表示自小喜爱读书，长大后会考虑度修院生活，相信7年的修道时间会学习许多东西。负责摊位游戏的青年信徒郭美满表示，不少儿童受物质生活影响，对简朴的司铎生活不感兴趣，希望活动令儿童对生活概念有所转变。

基督徒有许多专有标志：十字架、念珠、圣像、教堂……一位老师曾给我说过这么一件事：他在大学教书的时候，无意中发现一位大学生脖子上挂着十字架，在大学里，这似乎是件很惹眼的事。

在关于天主圣言的世界主教会议上，许多发言都指出了教宗这部作品的至关重要，为从神学和灵修的角度阅读福音提供了模式，为经由福音与耶稣这个人相逢的信友们是一指南，正如教宗对耶稣这个人下的定义，他是“真实的人，

殡葬弥撒当中，许多信友作了见证，大家一致称阿罗约神父最珍贵之处是他具有“深厚的人性情感”和“在文化上的博学多艺”，他的“慷慨没有疆界”，他将自己的全部“作为礼物献给他人，因为他自己曾说他的司铎职务本身就是献给他人的礼物

弥撒结束后，有圣髑瞻仰的仪式，修女和教友们还准备了许多玫瑰花送给参与此次瞻礼的兄弟姐妹留作纪念，教区青年们也组织了丰富的活动彰显了教会年轻的活力。长安镇“圣女小德肋撒”堂建于民国十八年（1929）。