弥撒后，本堂神父主持了小型庆祝礼，首先是堂区副主任司铎田神父讲话，他祝愿在场的每一位老人身体健康，心神愉快，奉劝教友们要特别按天主十诫要求的孝敬父母。

福音记载上主在显增饼增鱼的奇迹后，便到山中与天父单独在一起。这个时候，耶稣的门徒们仍在湖上划着一条简陋的小船，辛苦地逆风前行。也许福音作者已经意识到这个故事就是当时教会的形象。

通过对选定的图像进行深入分析后得出，早期基督宗教中的许多女性在其团体内被视为具有地位、影响力和权威的人。

教宗本笃十六世强调：“任何考察过大公会议后时代历史的人，都能认识到一个真正更新的过程，这个过程常常以意想不到的形式，在活生生的运动中，体现了圣教会无尽的生命力。”这就是通过一人赐予一团体的神恩。

另一个例子是，路加修女原本要去蒙大拿州时，当密苏里州州遭遇龙卷风袭击后，她迅速做出调整，取消了去蒙大拿州的计划，带领义工前往密苏里州乔普林，帮助龙卷风的幸存者。

上个世纪八九十年代，花梨岭教堂自恢复宗教活动后，教堂开办了利民诊所、便利店等，恢复了耕种，远近闻讯的部分教友也进堂，参与弥撒，教会的福传事业一时间蒸蒸日上，每年领洗人数达数百人；每年的圣诞节、复活节等节日

这句话仿佛是主对所有时代信徒的低语，不只是门徒在那个春天夜晚的困惑，也是我们今天信仰生活的真实写照。“看不见”，不一定是祂不在场，而是我们在祂面前闭上了心眼。

“集市”这个比喻为我们的时代也很贴切，因为集市是交易的场所，在那里可悲的是，就连情感与尊严也被买卖，为了获利。当我们感觉不被欣赏、不被认可时，就冒险把自己“卖给”第一个出价的人。

三原教区韩英进主教、陕西社会科学院丁锐中教授为王徵揭碑书法家张山、石心剑先生为王徵揭像活动开始后，韩英进主教与张山主席、石心剑秘书长、张宗彪院长、马文彦院长等书法家同台现场笔会。

其实，自9月22日周末，通过社交媒体获知胡玛窦主教病危消息后，各地神长教友们都为胡公的善终祈祷。如今，辛劳了84个春秋的胡公终于跑到人生的终点（弟后4：7），获得善终，安息于天父怀中，得享天乡永福。