1899年晋铎，1920年任阜姆（Fiume）代理主教，1921年被擢升为总主教。1922年奉派为宗座驻华代表。1927年在宣化创立中国神职修会——主徒会。

后来他去了香港，进入中国华南总修院，并于1951年初在上海晋铎。随后就回到了北京，并和崔神父一起，负责照料和管理我们抚顺教区在京的修生。我们每天早上去耕莘中学上课，放学后回住地学习和生活。

人们见到这新玩意时，觉得非常奇怪：中国人寺庙里敲钟用的是木槌，但这大钟用的是金属钟铎，毋需人用手去敲击，怎么它自己竟然会发出声音来？铁指针有规律地跳跃走着，永不知疲倦地循环往返。

近代中国地方性的公教报刊也很多，仅四川一省即有《崇实报》（1904年）、《蜀铎》（1947年）、《崇真报》（1945年），西北地区还有《凤翔教务月刊》（1947年）等等。

——引自2005年5月28日星云大师在应邀出席「单国玺枢机主教晋铎金庆暨晋牧银庆感恩祭」庆典上的讲话。

后来晋铎后，主教请我给榆林教区修女们讲授圣经课，我给她们教的第一门课，就是《马尔谷福音》。在陕西神哲学院教书后，四川神哲学院教友培训班请我去给一百多位教友讲授圣经课，我也选择给他们讲授《马尔谷福音》。

由五旬节奥迹来看，教会是圣神的创造，教会的本质就是一个充满圣神的团体（铎3:5-7；格前6:19）。

1885年，海丰新建的圣若瑟村（今之海丰县可塘镇牛皮地村）成为了香港教区海丰总铎区所在地。1894年，香港教区在汕尾修建圣堂。当时惠阳、宝安、海丰三地约有2万多教友。

在夫妇恳谈的服务和参与经验中，让我的铎职生命有了重大转变。我现在仍然清楚记得原始周末让我开始学着平衡自己的情感与理智，10多年的服务，让我的铎职生命越来越丰富。

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