从第5世纪起，教会会议在罗马也很活跃，随后于中世纪逐渐发展为在西方教会举行的大公会议。其中之一就有康斯坦茨大公会议，以此结束西方教会的分裂。另一次是特利腾大公会议，为回应宗教改革而召开。

（汉译第页））[38]就此而论，我们看到，大公会议重申罗马公教会所信奉的基督并非仅仅为本教会之上主，而是万民之光，是普天之下的万民之主。

一、圣言与圣体的一体性梵二文献礼仪宪章第7号指出五种基督的临在：“在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身；另一方面，他更临在于圣体形像之内。他又以其德能临在于圣事内。

据了解，此次的秘密会议将在梵蒂冈的西斯汀教堂(SistineChapel)举行，与会枢机主教每天可投票四次，直至以三分之二多数票选出第二百六十五任教宗为止。

获选第265任教宗的若瑟．拉辛格枢机（CardinalJosephRatzinger），原为教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长。

摘自《世界宗教文化》1998年第2期卷首语傅铎/荐

（摘自《广州文艺》2003年第2期）

１９８３年问世的教会“法典”第９２９条规定：“司铎和执事在举行感恩祭和分送圣体时，应按礼节要求穿礼仪所规定的服饰。

（王士刚摘自《辽宁青年》２００３年第２期）

恭读陕西乐伦《关于领圣体的礼仪》一文后（见《信德》总第１６２期四版）我很赞成该文的一些观点，现在谈点我个人的看法，仅共商榷。尽人皆知，圣体是罗马天主教和东正教会内至尊至大的圣事。