虽然家长们参与，但他们并不能提供学校运行的所需。他们甚至无法支付教师的必要开支。房屋的维护和改善、教学材料等等都是由监牧区提供，很多时候人们出于各种顾虑不太愿意合作，以使子女进行良好的文化教育。

当然，一旦这些修道人的家庭或家长遇到了自身难以克服的困难之后，我们的教会又岂能不管不问，我们的神长和教友们又岂能袖手旁观。去年7月我曾在“信德”上发表过一篇“一修生有难，众教友相帮”的短通讯。

在时间表上填有名字的教友来了，没有填名字的教友也来了，老年人来了，年轻人来了，小朋友跟着家长也来了。每个人都轻轻地、静静地走进祈祷室。

答：首先，教育不仅是国家要负起责任的事，教育的首要角色是家长。

罗马教会的周刊提醒说，捐献来自“个人、家庭和选择放弃婚礼的新婚夫妇，或在孩子领洗和初领圣体的机会上发动捐款活动的家长们。”

在其《道德经》十八章中，他又说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

随时独生子女存在的弱点已经使社会担心，他们这种弱点一方面来自独的本身（政策决定），另一方面则来自于教的偏差（家长和学校）。

教宗继续指出，“家庭中的每一名成员——无论是最小的孩子还是最年长的家长，因其自身而受到重视，而不仅仅是达到某种目的的工具”。

教宗本笃十六世接见越南国家主席阮明哲是“同一个村子里两位家长的会晤”。这一交流“保障了整个村子的和谐、和平、真理与爱”。今天，世界就是这个地球村。

这种独特性的教育制度，迅速受到家长甚至整个社会的广泛认同。