故此，圣母蒙召升天给我们揭示了基督逾越奥迹在人身上的最完美效果，鼓励我们去分享圣母所达到的光荣，一如在集祷经所谓：“你赐给了你圣子之母灵魂肉身天国的光荣，愿我们也以天国为人生目标，得与她同享荣福。”

罗马式教堂的新意是雕刻，由于教堂是隐修士祈祷和信友敬礼的场所，因此雕刻家们关心的不是技术方面的完美，而是教育目的。

如果说保禄宗徒“在其著作中的表述常常十分严厉”，那是因为，“天主大爱是对我们每一个人的考验，要求我们转变、变得更加完美”。为此，“你们不要害怕。诚然，你们会遇到抵制福音信息的。

天主无限完美，什么都不需要，如果天主不爱万物，为什么创造它们呢？如果天主无意保护人，为什么向人显示他自己呢？

耶稣虽然是因圣神降孕，却出生在婚姻内，因此在这个大圣若瑟年，以及纪念《爱的喜乐》劝谕颁布五周年的家庭年，养父的形象得以完美结合，因为纳匝肋圣家反映出在天的天主圣三。

教宗写道，但丁的作品是西方文化的一部分，它“让我们回到欧洲和西方基督信仰的根源”，并体现出“完美和具有价值的遗产”，教会和公民社会至今仍将之作为“人类共存的基础”，为使我们能够而且必须“承认我们都是兄弟

敲打别人，好似我是完美的人。我们不该这样做，却该温良、耐心、祈祷和关怀。”（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗对当前基督信徒大公合一运动的评估是很实际的，并不隐瞒阴暗的地方，他说：“事实上，从梵蒂冈第二届大公会议到今天，在走向基督信徒完美共融的目标上已经取得了很大的进展。

天主对我们所有的爱，克服死亡、胜过死亡，并且通过死亡，把我们接到天主为我们预备好了的家乡里去，把我们抱到完美圆满的境界里去。

耶稣说：“天国好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去卖掉他所有的一切，买了它。”