公元十二世纪，这个管理机搆的负责人被命名为教会的总司库。总司库经常由一位枢机担任，他还有几位从旁协助的圣职人员，其人数在每个世纪都各不相同。

教宗比约十二世说司铎是“基督第二”，所以司铎不能不与至圣老师走同样的路，应该背自己的十字架，把所有的困难放在肩上。当司铎不难，但若要照司铎神品完全的意义去做，实不容易。

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

比约十二世面带笑容，问我一些问题，他记得我们修会，愿意知道一切。他实在是个父亲。问：您在这些年中对这位教宗有何发现，关于他许多人还不知道的是什么？答：他们不知道他是个有圣德的人。他常祈祷。

我们只要学著聆听自己说的话，就会发现我们偶像的名字，诚如耶稣所言，‘心里充满什么，口里就说什么’（玛十二34）。

教宗说，在第一篇读经中，默基瑟德所说的是“祝福”的话，他祝福亚巴郎，而且万民都要因著他获得祝福（参：创十四19；十二3）。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

，然后自己答道：“不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”（玛十二48，50）。教宗的弥撒讲道以耶稣这两句话为主干，指出耶稣的回答打破了“那些声称自己对耶稣享有过多特权者的自负。

（路十二49）。”今日世界仍然需要这样的火焰，需要让神性的力量治愈所处的悲惨状况，这是只有天主才能赐予的力量。

当天的福音讲述了拉匝禄的姊妹玛利亚用拿尔多香液为耶稣敷抹脚部的事件（参阅：若十二1-11）。教宗指出，玛利亚透过这个举动进行默观，敞开了默观之门。