如果是一个愚昧无知的庸夫也还罢了，至少他还能快乐一天是一天，他还能被眼前的美景所盈动。偏偏却是天地的主宰，身处眼前的极荣之中，脑海浮现的确是几天后的苦难。

耶稣强调的不只是犯诫，只要心有动念，即有罪污。古来有云：“以眼还眼，以牙还牙。”耶稣则主张：“若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。”（玛5：39）许多人觉得这样做太过分了，为什么让坏人欺负？

他以当前难民的处境为例说：希腊当然不会无动於衷，因为这些人现今在该国境内。可是，欧洲采取的措施不外乎给了土耳其一笔巨款，让土耳其挡住这些人的到来。这个措施会对谁有利呢？

更加悲惨的现况是，大众意识似乎对受害者愈加无动於衷；这便是教宗方济各所说的『冷漠的全球化』。」由於新的常规武器具备愈加强大的破坏力，受害者的人数势必会继续攀升。

上主不会转面不顾我们的所需，如果祂有时彷佛对求救声无动於衷，那是为了考验我们的信德，使之茁壮。」教宗最後总结道，这段福音章节叫我们明白，「我们大家都需要增进信德，加强我们对耶稣的信心。

教宗解释道，这些人只会以自我为中心，对圣神的化工反应迟钝，对新事物无动於衷。他们完全没有能力「分辨时代的讯号」，俨然是陈腔滥调的奴隶。

在他睡觉时，他的妻子和一位女性朋友看到他开始在动，她们就拍了一些照片，并用手机录下了所发生的一切。当他醒来时说，‘他们对我做了什麽？我可以动了’。他现在甚至也可以步行了。

静萌/摘自“绿动文学网”

天幕上出现了一颗三等星，它的光是何等微弱，但已经打破了整个黑暗，我回味着神奇的感受没有动，回到了现实，我还站在地球上。从那以后，我总是留心在中国文字中哪些金句可以记载、描述那个夜晚，神秘的宁静。

依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式，并能够在每一种福利观之中寻找到三种相应的佛教形动模式。