枢机指出，宗徒们的决议「并非传统与革新之间的妥协。它是一个先知性的转折点：即使是最美好的传统，也不能成为宣讲复活主的阻碍」。

这就是为什么说，这几天该当静默，尽可能独处，甚至正是用进入“荒野”来比喻了，意思是说不该受外界和内心事务的影响而分心。在这段时期，一个人远离平时所做的事务，听从耶稣的话：“你们来，去休息一会儿。”

一提到福音和其可能被扰乱的情况，我们不能作出妥协：对耶稣的信仰绝非是能用来议价的商品，这信仰是救恩，是相遇，是救赎，不可廉价出售。”

教宗指出初世纪的基督信徒勇敢地拒绝与异教信仰妥协，他们认为异教信仰是偶像崇拜，因此即使被指责为藐视宗教和无神论者，也无所畏惧。圣儒斯定认为异教信仰和偶像崇拜乃是魔鬼误导人，不使之走向真理的行径。

当你心存不甘地妥协时，你开始在内心怀有愤怒，这种愤怒迟早会爆发。吊诡的是，是长子最终冒着被排除在外的风险，因为他没有享有父亲的快乐。父亲也走向他。他没有责备他，没有要求尽义务。他只愿他感受他的爱。

菲西凯拉总主教指出，这是个「实用的工具，好使世界穷人日不局限于单纯的爱德举措，也得到个人和团体祈祷的支持」。每个行动的目的必会是爱。爱不仅透过伸出的手来表达，也借由微笑表现出来。

如此一来，祂“扩展我们的目光，使我们即使在世界的不稳定和苦难中，也能学会感受到天主之爱的临在，祂接近我们、不遗弃我们、为我们的救恩施展作为”。

隆巴尔迪神父说：「依照目前情况，结论是教宗不打算在『苦路』结束之际发表讲话，也不打算即席发言，而要保持静默并颁赐降福。这是我所获得的讯息。然后，我们留给圣神和教宗自由判断他是否愿意多少说些什么。」　　

苏东坡形容说：猝然临之而不惊，无故加之而不怒……的人才是大勇。说白了就是人的能力，不屈不挠的意志，视死如归的精神。

“我今天特别感到，正是我们首先蒙召从事这项服务：不彼此拉开距离和排拒，而是彼此亲近和接纳；不支持暴力解决途径，而是开启相互接近的进程。我们也应牢记过去，不忘受苦者的遭遇，这样我们就能培养友爱的土壤。”