第一位是北非阿尔及利亚撒哈拉沙漠游牧民族柏柏尔人中的传教士，法国籍的夏尔·德富科尔（CharlesdeFoucauld）神父，他生于一八五八年，死于一九一六年；第二位是意大利北部维罗纳省人，耶稣圣容女修会创会人玛利亚·皮亚·

教会中心地罗马年年重复举行这项礼仪，也有它的实际用途，因为教宗所祝福的羔羊都交给此地圣女则齐利亚女隐修院的修女饲养照顾，从羔羊身上所剪下来的羊毛，都用来织作全球各教省新任总主教身穿祭衣所披带的肩带。

拾阶而上，便来到圣母的最后隐居地———一座由灰白色石头砌成的方形小屋，现在是一座小教堂，基督徒称之为“帕那亚·卡普鲁”，公元4世纪左右建成。据说，小教堂的底部是遗迹，其他部分是后人修缮的。

在总会长亚科沃内（PaoloIacovone）修女的请求下，教宗与修女们一同诵念祈祷文，将仁慈医院修女会奉献於仁慈之母。教宗期勉她们切莫屈服於世俗文化等困难。

那时是1531年的12月9日，圣母在墨西哥城北部的特佩亚克（Tepeyac）山丘上以混血少女的形象显现给贫苦的印第安人胡安·迭戈（JuanDiego）。

在4月8日的聚会中，巴拿马总主教乌略亚·门迭塔（JoséDomingoUlloaMendieta）将介绍世青节的主要特点、牧灵和筹办计划，以及主教团任命的筹委会成员。

30位修女排列整齐，由修会的餐厅通向整体楼的油廊前出发，围绕修院的两条柏油马路并列前行，途中由队长带领，口中发出响亮的口号，主已复活，阿肋路亚。我已复活，阿肋路亚。

而今，在黑山卡塔罗（Cattaro）教区主教亚尼茨（IlijaJanjić）的请求下，曼迪茨神父的遗体将展开新的旅程，返回他的出生地卡塔罗新堡（CastelnuovodiCattaro）。

活动上有数千名像埃米尔一样的参加者，他们受到「先知」塞特．皮亚萨长老的邀请来领受敷油。这位长老是五旬节教会的首席讲师。

当天弥撒中的答唱咏说：上主永远怀念自己的盟约，而取自《创世纪》的第一篇读经则记述天主与亚巴郎订立盟约（十七3-9）。尽管有罪恶和崇拜偶像的现象发生，这天人的盟约在天主子民的历史中将不断延续。