因而郑神父向全市教友提出了四项应行的任务；“学圣经、唱圣歌、做好事、传福音。”平时传教，由传教员分片包村，对新老教友进行教导。他们帮助、鼓励新教友传福音。

氏又尝与回人论道，同治四年（1865），回教学人马复初德新氏，刊行据理质证一书，又名《致天主教书》，即致古氏者。光绪七年（1881），袁主教卒，古氏晋升主教。三十三年（1907），古氏卒。

可出于各种原因的守斋，对基督信徒来说具有深刻的宗教意义：粗茶淡饭让我们学会了克服自私自利以便在风险与爱的逻辑中生活；忍受物质上的短缺——不仅仅是多余的部分—&mdash

不同的房间里正在进行着不同的活动，看电影的，学圣经的，唱歌的。人人喜笑颜开地互相打招呼，小孩子们热闹地互相追逐着。

我们要学会去领悟每条规矩背后的真实含义，这样才能有意识的，积极的守好规矩。只有这样，我们守规矩才有意义，才有价值。

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

因为他们中有日后成为管理内蒙古教会的王学明大主教，有多位神职，以及那位名叫边若望的包头教会的教区长边振方神父。

自此，他们经营婚姻的方式有了大的转变：他们会爱了，懂得了肢体语言，感受对方的感受，争吵减少了很多，冲突时学会了以“写”的方式沟通等等，高敬畏说：“自此，丈夫只注视门市的目光也开始适当地转移到我的身上。”

2005年5月份，常艳丽又只身去西安的广州美容美发学校学理发。她跟校长说：“我留下200块钱当生活费，剩下的800，让我学几天算几天。如果不让我学，我就回家看孩子。”校长为她免去了住宿费。

中世纪的欧洲学会了诵读热罗尼莫翻译的圣经，借以祈祷和讨论。翻译如同本地化教宗接著写道，藉著拉丁文通俗本圣经，「热罗尼莫得以把圣经『本地化』，融入拉丁语言和文化中。