做人和道德行为基础的原始清晰已经失落，自然道德律的训导与其他直接否认这个训导的思想观念彼此冲突，给世俗民间社会带来严重的後果…实证的法律观念似乎主导了今天不少的思想家，根据这样的观念，社会公民的大多数变成民法的最後依据

梁神父还说，是次访问促进了两地教会的交流，希望今后彼此加强接触。　　他解释，澳门与广东西部教会的关系源远流长，因为耶稣会传教士昔日经由澳门到当地传教，江门教区有数个地区更曾是澳门教区的一部分。　　

教宗向耶稣会代表们说：世界有两个现象，一个是善与恶彼此战斗的战场，在这里，邪恶孵育着一些思想和行动，使神圣的事物变为相对的，幷借着散布混乱的讯息来宣传邪恶，使世人难以听从基督的福音。

正由于圣经各部分彼此相联，所以，对圣经的理解过程更像是一个螺旋，而不是一条直线。这就像在异国他乡远足旅行一样：起初，人生地疏，举目无亲。但随着旅途的延伸，我们便越来越知道该怎样去正确看待事物。

由词典的解释看，爱的定义就是对人或事物有很深的感情，而这种“感情”的建立却离不开对所爱对象的喜欢、倾慕、爱惜、爱护、密切关注并渴望与其接触、接近、彼此相通。

纠正了人们在福传过程中只注重向教外人宣讲而忽略了身边的徘徊信仰边缘的人士的错误倾向；修院毕业后一直工作在福传第一线的薛庆修士以激情昂扬幽默风趣的演讲展现了他：“歌喉美、口才好、文采高”的特点，博得了大家的阵阵掌声，最后的一招，让全场教友彼此向身边的人大声说

特别是在弥撒中要气氛热烈、活跃，如唱圣歌时，要兴高采烈，唱天主经时应手拉手，平安礼时应互相握手、拥抱，使人感觉到我们都是兄弟姐妹，彼此相亲相爱。遇上陌生面孔，要热情接待，找座位示人友好。

我们彼此联系和分享信仰讯息的方式也很重要”。分享希望讯息、保护被排斥者，以及与社团建立联系的能力，这些都基于坦率和令人信服的沟通。瓦卡希乌修女强调，“赋予我们的修女有效沟通的能力不再是一种奢侈。

天主教会坚信科学与基督信仰之间不仅没有对立，并能彼此启发。

恰恰是这一向他人宣讲基督、将祂的修和信息带给世界的愿望，充分揭示了基督信徒彼此分裂的矛盾所在。如果基督信徒之间都无法合一，又让那些非基督信徒怎样接纳基督福音呢？