这就是教权主义作风。教宗最近听到有人说：「这些健康的司铎和修女怎么会去送食物给穷人，他们会感染新冠病毒吧！这得叫院长禁止修女出门，叫主教禁止神父出门！他们是为圣事服务！送餐这种事归政府管！」

教宗表示，这就是「圣神在个人生活中的记忆。祂带给你救恩的记忆，使你记得耶稣的教导和自己的生活」。因此，一个美丽的祈祷方法是对上主说：「我还是原来的我。

我们必须回应这个问题，并且此时此刻就这么做，也就是要自问：人类是否依然肩负共同的责任？”宗座生命科学院新文件的标题谈及“不合时宜的省思”。对此，帕利亚总主教阐明，“‘不合时宜’一词源自哲学传统”。

在我结束德国留学回国之前，我又专程到杜宾根大学参加了孔汉思教授组织的博士研讨班，也是在这次研讨班上我了解到德国写博士论文的发展变化，其中印象极深的就是班上发言说19世纪德国大学的博士论文写30多页就可以被接受

主教、神父就是宗徒和门徒们的继承人！是生活圣善的人、与人共融的人，是为主和大众服务的人！就应该是扎根于主，怀有活泼的信德，陪伴和带领教友不断走向主的人。

每当有人问她为什么想成为一名律师时，她就用圣方济各·亚西西的教导回答说，“‘神贫就是用自己的双手工作，像穷人一样生活在穷人之中’。

耶稣的最后几个时辰就是祂一生的浓缩，他受着恐惧和痛苦的折磨，祂没有怨恨和拒绝的空间。他在平安中，一种充满信任来自祂温良内心的平安。耶稣赐给我们的平安从这里涌现。

巴蒂指出，「有些穆斯林一方面想要维持亵渎法，另一方面又不愿意守法，因此他们非但没有举报可能的违法行为，也就是必须交由司法体系来核实案情，反倒私自裁决，攻击基督徒。这种事不可接受，却经常发生。

这就是事实”。“相反，福音对那个撒玛黎雅人是怎么说的呢？福音说，他看见了受伤的人，就‘动了怜悯的心’（第33节）。这是关键，怜悯是天主在我们心中的烙印。天主的风格是亲近、怜悯、温柔：这就是天主的风格。

总之，你我都应该为我们在人力已经绝望，或是不曾想到的情况下所得到的事而感谢天主，因为那只能来自天主的赐与，也就是潜移默化而非超自然现象的圣迹。