2011年8月18日，教宗在飞往西班牙马德里途中回答记者的提问说：目前的经济危机与上次严重危机一样，证实道德不是经济问题外在的事，而是内在且重要的事。经济不能只靠自我管理来运转，也需要道德依据。　　

他们忧虑地看到社会生活中，知识、文化和道德根基出现了破裂。

三子之母帕德朗说，不能停止传媒的快速发展，但家长和老师在指导青年时，可通过加强道德价值观和传媒教育来发挥更重要角色。

他强调，环境问题的紧急是一个道德的挑战，而根除贫穷则是可持续的发展的首要之务。此外，保护环境并不与发展对立。　　米廖雷总主教说：“不可将人当做机器，但人也应该把管理环境当作自己的责任。

在接受本台匈牙利语节目部的采访时艾尔多枢机谈了他与俄罗斯东正教会领导人的会晤：同阿莱西奥二世的会晤非常亲切：我们谈到欧洲文化的普遍问题，尤其谈到道德律、自然律基督信徒和人的价值，甚至也谈了这些价值的质量

教宗说：在经济迅速成长的进程中也存在着一些危险，不幸的是，这些危险会很容易地避开道德方面的考量，其结果就是社会上的穷人有可能被排除在他们合情合理所应享有的国家繁荣之外。

教宗解释管理经济和金融工具的人，他们的行为根据是伦理，因此具有道德意义。当人不再寻求真理，只追求绝对的自由，就把工具手段作为目的，取代了道德的自主地位，致使工具比人更重要。　　

问：在进行缓解疼痛的安宁缓和医疗时，会有不符合道德的行为出现吗？答：安宁缓和医疗是近年来才有的一种治疗方法，产生於一个重视道德的时期。为此，一般来说，我们不能抱怨如何管理这种治疗法。

这个全球运动於2015年元月创立，集结了230个天主教组织，旨在回应由气候变化所衍生的道德义务。

法律和道德决策往往需要本着维护规则的精神对规则作出解释。一台机器永远无法完成这些任务。那麽，这就存在隐瞒真正责任和缺乏可靠性的风险。