在利玛窦中西文化交流展馆，培育团神长们一行全心投入，深入了解利玛窦神父在不同时期的贡献和文化交流活动，如何将西方天文、数学、地理等科学技术知识带到中国，如何将中国文化介绍给欧洲，促进了中西文化的互鉴交流

既有研究或着重传统学说考证，或偏向讨论近代以来西南边疆研究的萌芽、发展及其学术转型，较少深究传统学说与近代西学在思维、标准与方式所存关联及其转移的内在理路，加之受革命史观中“帝国主义”意识形态的影响，对西方传教士在西南民族研究上的影响与价值

也会讲到利玛窦神父如何把西方先进的科学技术带到了中国，给中国人民播下了科学的火种。讲课的老师是位教外人士，但从他的话语中，流露出对利玛窦神父的崇高敬意。

由於医学的进步，人的寿命得到了延长，然而社会并未向生命敞开胸怀！利益的文化坚持使老年人看起来如同是负担，是废物。教宗痛心地表示：看到老年人被丢弃令人难过，这太糟糕了，这是犯罪！人们不敢明说却敢这麽做！

除了传教工作，1934至1935年黑热病流行，当地医生无法治疗，精通医学的美籍神父组织医疗队免费为病人诊治。38年流行天花病，民众再次在传教士救治下避过一场灾难。　　

当时，发圣愿的修女有３０人，初学生１０多人，她们均来自附近热心教友家庭，在学习教会道理、基础文化知识、圣乐文艺的同时，也学一些医学常识，她们的工作主要是协助神父做日常教务，其生活由教会负责，实行供给制。

这些档案根据三万五千多页的文件，连同有关奇迹的医学证明，成为该圣部最后决定及教宗确认的凭据。

屋子很亮堂，这很出乎我的想像，在一间屋子靠墙的书橱里摞了好多书，我猜想是关于医学方面的。有几位修女正在忙碌着。

生命不可被视为纯粹的拥有或个人私产，在医学和生物技术成就面前尤其如此，这些成就能诱使人屈从于对‘生命树’的操纵（参阅：创三24）。

答：基奥医生将寄给我们一份关于拉科女士病历的完整数据，我们再把它寄到露德；之后，由有关部门来分析，不仅是从医学角度也要从神学角度来分析，也有可能需要询问拉科女士或者一些见证人。