在西方必须思索的则是，「面对某些违背个人最深信念的生物医学案件，良心反对权应当得到尊重」。

主教们因此吁请国民和国会议员效法慈善撒玛黎雅人，在良心上有所触动，好能在法国建设一个日益友爱、彼此照顾的社会。

在这方面，良心省察格外重要，有助于福传及给青年建立明确观念，阐明何谓罪过与肤浅，促使他们辨认出天主临在于自己生活中的标记。青年蒙召日臻成熟，向前迈进，为建设教会作出贡献。

另一种情况对自由的经验造成负面影响，也就是在科技发展下，责任感、价值观和良心并未取得相称的进展。因此，有些人失去节制的观念，对时代的挑战视而不见。唯科技独尊的现象会回过头来伤害人类。

正如圣保禄说：“我在基督内说实话并不说谎，有我的良心在圣神内一同作证：我的忧愁极大，我心中不断的痛苦，为救我的弟兄，我血统的同胞就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿”。

我想如果他们有一点点人性，也许会受到自己良心的谴责。老人经历了艰难困苦，只想安稳地善度晚年，为什么最简单的要求也不能满足呢？

宗主教指出，尼采和沙特等思想家和他们的跟随者宣布天主已经死了，他们的这个宣告扰乱了人的良心，给灵修、文学、艺术、甚至神学带来极大的混乱，甚至有人开始了“天主已死的神学”。

而人则更喜欢精打细算，从而让自己的良心平安而已。重重困难之中，圣地的教会仍然举行了圣保禄年的庆祝活动。

教宗同时号召人类在面临自然灾害要更加团结，“如果人不尊重生命及自然死亡的权利”，“人类社会的良心就会失去人类生态的概念”，这也包括环境生态的概念。

活着也是为了发现「个人而生活天主的客观真理」，这真理向良心说话并揭示人是受造物的身分。教宗提及了纽曼枢机主教的话，强调「寻求真理不该是好奇心的满足」，获得真理「与发现一样事物的兴奋完全不同」。