她们也从事在国外传教的工作、为穷人和病人提供精神和物质上的协助并从事各种爱德事业。

汉口天主教知名教友陆德泽作为二十世纪上半期教会社会慈善事业的积极参与者，对中国传统慈善文化有着深刻的认识，在“中国古代慈善事业之概略及对于虹口圣若瑟慈善会之展望”一文中，他论述了我国古代政制“政在养民”对于慈善文化的培育；从行“慈幼、养老、振穷、

那些胆怯的司祭感谢他，让他坐上座，但是他没有注意到躺卧在他家门前那位满身疮痍名叫拉匝禄的穷乞丐。教宗解释富翁的状况说：他出门时乘坐的那辆车或许有深色玻璃，为的是不看外边，或许，我不知道。

再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。让我们同心协力，共同建设好麻其同心小学，使其成为青藏高原上希望小学的标志性工程，成为寄托宗教界共同期望、有特殊象征意义的一所学校，成为孩子们展开人生梦想的天堂。”

那时农村普遍十分穷，我们临县更穷，普遍饿死人，吃尽苦头。在那种苦难的情况下，她对父母十分孝敬，有点可口的总是给老人吃。邻居有两个老人，基本没有生活来源，吃穿都十分困难。

……常听到这样一句话：我们穷啊！仿佛只有把自己扮成穷人才能更肖似基督，可基督的“神贫”思想绝非要求我们“实贫”，社会的进步也使贫穷不再成为光荣，若每个基督徒都贫困潦倒，那么拿什么献爱心？

科特迪瓦选举（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于11月15日第四届世界穷人日在宗座大楼书房窗口带领广场上的信众诵念三钟经。

依照大公会议的教导，执事尤其“专务慈善及庶务事项”（同上29），在教会最初的几个世纪，他们以主教的名义照顾信友们的所需，活跃于穷人和病患当中。今天，在明爱会和其它关怀穷人的现实中都有他们的明显临在。

老人对青年充满了同情，他敢肯定青年是个穷苦人，很难拿出保释金。开庭时，老人从容地走向法官，表示自己愿做被告人的担保人，保释青年出去。

为了促进相对的公平，圣经法律要求将什一之物，即出产或赚得的十分之一，分给穷人、孤儿和寡妇，以及管理圣殿事务而不拥有田产的肋未人。法律也规定，应把初果，即田产的初熟之物献给上主。