主教们强调，正在发生的这一切“并非天主的惩罚，却可能是结构性和生态罪行的后果”。拉丁美洲的主教们邀请这些国家领导人特别关注“我们大地上的男女，尤其是穷人”。

水资源的管理与“社会责任、生态行动的思维方式”和“国家与国家之间的全球团结”联系在一起。总主教说，唯有如此，才能“为后代子孙增进并维护共同财富”。

在过去的几个月内，在“全球教育契约”灵感的启发下，世界各地举办了70多次的教育活动，这些活动涉及的主题有：人性尊严与人权、和平与公民义务、整体生态及友爱与发展等多个方面。

圣座的公告指出，这些主题旨在展现出「整体生态这种模式顾及到彼此之间的关联，以及社会系统与生态系统的紧密连结」，它「能启发新冠后时期粮食系统的革新」。

技术可以导向更健康的进步；国家、政府机构和公民团体共同参与作出新的承诺，推动整体生态。在讯息的最后，教宗发出呼吁，期望所有人对人类自己、我们的近人、受造物和造物主负起责任来。

至于传统可贵之家庭伦理道德价值观念，受到放纵自由任情享乐之时尚冲击，导至离婚率趋升，生育率偏低成为社会前途之极大隐忧，诸如浪费资源追求物质享受，过度消耗衍生反环保之生活方式，全球气候反常，生态失衡已成为人类生活之严重危机

基督信仰是一个被高举在十字架上的人，一个为了拯救我们而毁灭自己的人；祂替我们成了罪。就如过去在旷野中被高举的罪恶那样，﹝在基督信仰内﹞现在被高举的是为我们降生成人的天主，祂替我们成了罪。

他在弥撒讲道中指出：真正的修和是天主藉着基督承担了我们的罪过，替我们成为罪（见格后五21）。教宗说：哲学家认为和平是一种有序的安宁，一切都井井有条、平静安定。但这不是基督的和平！

他承担了全人类的罪，为了救赎全人类最后被钉在十字架上，受难而被埋葬，第三日他复活了，他升了天……我们只有全心、全灵信靠他至死不渝，将来就能同他一起共享天国的永福等等。

当天选读的《若望福音》记述了耶稣怜悯罪妇的事迹。耶稣对控告罪妇的群众说：你们中间谁没有罪，就先向她投石吧！