此外，这种排除任何礼仪性质的祝福为领受者“无需道德上的完美”。其次，“当一对伴侣自发地走近恳请得到祝福时，所给予的祝福并非针对他们的结合，而仅是针对请求得到祝福的人”。

这些称呼在强调祂的双重性质：“真天主和真人”。（原载：梵蒂冈新闻网）

1645年9月12日教宗英诺森十世颁布有关敬祖礼仪的教会首个文件，采纳了黎玉范同仁的观点，反对耶稣会把祭祖仪式解释为世俗性质，下令禁止中国信徒参加祭祖。

这又从另一方面证实了义和团的性质。只看灭洋的口号，不去正视或故意回避大肆烧杀抢掠这一最基本的事实，自然看不到义和团的真相和本质。

部分福传模范与参加夏令营的大修生合影在颁奖仪式上，一位神长代表指出，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕和众多讲话中一直强调教会性质之一是宣讲圣言，无论修道人还是基督徒都要积极回应天主的召叫，在今天的世界更坚定有力地为福音作证

这是教宗第三度访问祖国，却是在德国总统正式邀请下，首次具有国事性质的访问。

教宗在德国的访问也有官方性质，他首先提到在德国联邦议院发表的讲话说：在那次机会中，我愿意提出法律和自由的议会制国家的基础，它是衡量各项法律的尺度，造物主将它写在祂所创造的万物身上。

这种修好的基础是教会本身的性质，因为『教会在基督内好像一件圣事，这就是说教会是人与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具』（梵二《万民之光教义宪章》，1号）。」

1月25日的最后一个活动带有大公的性质，这一天是基督徒合一祈祷周的闭幕日，教宗将于17时30分在罗马的圣保禄大殿主持隆重的晚祷。

在这个时期只有枢机团有权管理教会，处理教会的日常事务，而且要召开两种性质的会议，第一种是全体枢机参加的大会，第二种是特别会议，只有罗马圣教会的总司库枢机和每隔3天以抽签方式产生的其他3位枢机参加。