此外,这种排除任何礼仪性质的祝福为领受者“无需道德上的完美”。其次,“当一对伴侣自发地走近恳请得到祝福时,所给予的祝福并非针对他们的结合,而仅是针对请求得到祝福的人”。
这些称呼在强调祂的双重性质:“真天主和真人”。(原载:梵蒂冈新闻网)
1645年9月12日教宗英诺森十世颁布有关敬祖礼仪的教会首个文件,采纳了黎玉范同仁的观点,反对耶稣会把祭祖仪式解释为世俗性质,下令禁止中国信徒参加祭祖。
这又从另一方面证实了义和团的性质。只看灭洋的口号,不去正视或故意回避大肆烧杀抢掠这一最基本的事实,自然看不到义和团的真相和本质。
部分福传模范与参加夏令营的大修生合影在颁奖仪式上,一位神长代表指出,教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕和众多讲话中一直强调教会性质之一是宣讲圣言,无论修道人还是基督徒都要积极回应天主的召叫,在今天的世界更坚定有力地为福音作证
这是教宗第三度访问祖国,却是在德国总统正式邀请下,首次具有国事性质的访问。
教宗在德国的访问也有官方性质,他首先提到在德国联邦议院发表的讲话说:在那次机会中,我愿意提出法律和自由的议会制国家的基础,它是衡量各项法律的尺度,造物主将它写在祂所创造的万物身上。
这种修好的基础是教会本身的性质,因为『教会在基督内好像一件圣事,这就是说教会是人与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号和工具』(梵二《万民之光教义宪章》,1号)。」
1月25日的最后一个活动带有大公的性质,这一天是基督徒合一祈祷周的闭幕日,教宗将于17时30分在罗马的圣保禄大殿主持隆重的晚祷。
在这个时期只有枢机团有权管理教会,处理教会的日常事务,而且要召开两种性质的会议,第一种是全体枢机参加的大会,第二种是特别会议,只有罗马圣教会的总司库枢机和每隔3天以抽签方式产生的其他3位枢机参加。