圣洗圣事是第一件圣事，因为它是上主基督入住我们内的门户，它使我们浸入上主的死亡和复活，在圣洗之泉淹没旧人，从而诞生耶稣再造的新人。

因此，他们进一步认识自己的师傅，明白了人的面貌不足以完整表达祂的性体。耶稣超性和天主性的幅度揭示在他们眼前。」那么，为什么只有伯多禄、雅各伯和若望得到这份「殊荣」呢？

人的欲望是无穷尽的，若是由着性子来，只会令自己的生活不堪重负，所以这一层天主也为我们早早的考虑到了，《曾国藩》中也曾说“足能止贪”,也是天主诫命的一种体现。

福传不可流於形式、「走个过场」，或是劝人改教、仅用言词说服他人。当天弥撒的第一篇读经选自《格林多前书》。圣保禄宗徒在此谈论福传，教宗方济各接着问道：福传的意义为何？我们该如何福传？

他引用《路加福音》中耶稣与罪妇的事迹指出：耶稣不是道德说教者，不判断人；使福音沦为道德主义的是我们。

玛利亚将人类的希望——耶稣带到了世界；她养育祂，使祂成长，跟随祂，让自己首先被“天主圣言”塑造。

教宗指出：会士们受召为友爱作先知性的见证，拳头好过说人闲话的恐怖袭击。教宗对会士们的第一个勉励，是为福音生活作先知性的见证。

教宗说：没有一个人能够说：‘我是义人’或‘我不像这个或那个人一样。’我得说，我是罪人。我们众人的第一个名字几乎都是‘罪人’。

罪使我们处於软弱和混乱的状况，这也是天主接近我们的另一个原因。我们必须在自己的生命中常抱持这个信念。纵使我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大（若壹三20）。

教区负责人希望孟神父安心养病，孟神父坚定地说：随天主的旨意，我愿接受教区的安排。孟神父说：就是生病也能为天主作见证，病床上一样侍奉天主。