这是一个在贫民区中立起座座摩天大厦的大都市，新致富的阶层与陈旧的贫穷现象共处。这也是一座界限分明的城市，但是，在欢迎教宗，在“欢迎教宗本笃”的异口同声的欢呼中联合在一起。

这一现象在城市的贫民区尤其显著。巴西教会通过传教来作出回应，圣体圣事在传教活动中则扮演了放射的角色。胡莫斯枢机说，这是个义不容辞的选择，因为没有这项使徒工作，巴西和拉丁美洲就会停止称自己是基督徒。

大主教的葬礼完毕以后，他的灵车行经芝加哥的贫民区，沿途挤满了民众，数以万计的黑人在寒风中对大主教表示他们的敬意和怀念，也是因为大主教生前一直替穷人争取他们权益的缘故。怎么生，就怎么死！

他也要探访亚松森的贫民区，北方湿地的居民并出席在玻利维亚圣克鲁斯举行的人民运动世界会议。隆巴尔迪神父表示：教宗重视对基层人民的扶持，鼓励他们努力建设出自基层的社会。

在空堤区的贫民区，大约有10万穷人在此居住。沙勿略传教会的克里帕（AlessioCrippa）神父多年来竭尽全力地献身于该地的福传工作，他向本新闻网表示，这里的人非常热情好客。

当地居民戏称布鲁塞尔为“贝果（bagel，一种中间有孔的圆形蛋糕）之城”，因为这座城市的富人往往生活在郊区，而位于市中心欧盟机构总部的咫尺处却是贫民区。

贫民区学校1948年，38岁的特里萨修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。

教宗访问肯尼亚的另一个重要时刻，是前往内罗毕的坎吉米（Kangemi）贫民区探望穷人。教宗在那里发表的讲话会沿袭他留给玻利维亚人民运动的讯息。随後，教宗将与该国的青年会晤。

传教士福传三方式柯神父指香港是中国的门户，上世纪五十年代，不少传教士转到香港，他们深入社区服务贫苦大众，其中两位已故神父，明鑑理神父便到贫民区服务；而梁作禄神父早年亦扶助信徒团体成长，包括服务圣母军、工青会和普世博爱运动等

比利时发生的恐怖袭击是个负面例子，扎芬特姆（Zaventem）悲剧的肇事者原本是比利时人，是移民的孩子，但他们生活在贫民区，没有融入当地社会。相反地，瑞典人对阿根廷移民的接纳就是正面的榜样。