耶稣在最後晚餐中，拿起面饼，感谢了，分开；拿起杯来，又感谢了，交给祂的门徒们。耶稣藉着这个举动建立了祂的巴斯卦记忆，让我们牢记祂为我们奉献了祂的体和血。

事实上，耶稣为使众人充饥所增加的面饼不仅是一种食物，也是分享的途径。基督行的奇迹完全不是一种魔术，而是信赖天主和祂的圣意安排。教宗说：“我们生活在一个总是设法增加收益，提高营业额的世界里。

当时他疑惑耶稣是否真实地临在圣体中，便请求一个征兆：突然从祝圣过的面饼内流出几滴血，滴在圣体布上。这块圣体布至今仍保留在离博尔塞纳-马恩省不远的奥尔维托城的主教座堂内。　　

在希伯来语中，白冷城Bethlehem，由baith家，和lechem面饼两个词组成，意思是面饼之家。

（注：演员可以自制手指状帽子或装饰品）

教宗当天接见的人中，有在裁缝店工作的叙利亚和阿富汗难民、未婚母亲及其孩子，以及制作面饼和用兰佩杜萨的移民船的木头制造小提琴的残疾人。

有些人过分夸张面饼经过祝圣后的“奇迹”效果，强调面饼已变成了耶稣的肉体，所以牙齿不慎碰到所领的圣体的话，就会咬伤耶稣的肉身。天主教在梵二大中，强调圣体圣事是个奥迹而不是奇迹。

教宗表示，我们称感恩祭为‘纪念’是为使我们能更好地理解，但实际上它是让耶稣死亡与复活奥迹重现和临在的行为：面饼真的是祂赐予我们的祂的肉，葡萄酒真的是祂为我们倾流的祂的血。

在徽标上呈现出十字架、耶稣圣心、面饼和基多城的图像。宗座国际圣体大会委员会在一份公告中解释道，基督的十字架进入世界的具体情况，治愈罪过造成的创伤，即抗拒天主、侵害邻人及剥削受造界的罪。

在圣体圣事中，面饼变为耶稣的身体。这个转变是耶稣所行的双重奇迹：使面饼变质，且是变为自己的身体。耶稣对面饼、对自己的身体都有处理的全权。